一区二区三区的久久的视频,亚洲高清视频的网址,伊人久久综合

閩南傳統(tǒng)古建筑裝飾樣式特點(diǎn)研究

Wed, 28 May 2025 16:16:34 +0800

古建筑裝飾是來(lái)自于建筑構(gòu)件的藝術(shù)化處理和藝術(shù)化表達(dá)，它依附于建筑實(shí)體，反映民族審美觀念和民族文化傳統(tǒng)。福建閩南多地受世界多元建筑元素之風(fēng)的吹拂，呈現(xiàn)出浪漫奇特的傳統(tǒng)古建筑裝飾形態(tài)，其華麗多姿的裝飾樣式幫助后人探究裝飾紋樣中所蘊(yùn)涵的豐富的民俗文化和藝術(shù)化意義，極具探索價(jià)值。

　　前言
　　建筑是人們合理生存與生活的物質(zhì)載體，它是人們跟隨時(shí)代的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變化而創(chuàng)造出的技術(shù)產(chǎn)物，它有力得證實(shí)了時(shí)代的發(fā)展階段與發(fā)展特點(diǎn)。福建是中國(guó)東南沿海的風(fēng)水寶地，正因它的地界特殊，多山、多丘陵、多河流、近海，以及氣候濕潤(rùn)等條件極早奠定了其不同種類、風(fēng)格、文化種類的古建筑形式。由于泉州刺桐港是著名的“海上絲綢之路”的起始地點(diǎn)，所以以泉州為輻射原點(diǎn)，閩南多地吸收消化了來(lái)自世界多處異域建筑風(fēng)格，不論是建筑材料還是建筑形態(tài)都產(chǎn)生了建筑藝術(shù)文化基因的大融合，其中建筑裝飾元素的多樣性為后人提供了值得研究與借鑒的寶貴的藝術(shù)價(jià)值。
　　閩南傳統(tǒng)古建筑的建筑裝飾是附著于建筑本體之上的各種類型的裝飾物，它包含了與建筑本體之間的使用功能聯(lián)系、制作工藝技法、動(dòng)態(tài)裝飾文化、民族審美取向、民間民俗宗教等多方面的綜合性藝術(shù)形態(tài)，標(biāo)志性的紋樣特征和符號(hào)語(yǔ)言賦予了閩南古建筑極大的文化生命力，也是閩地民族與地域藝術(shù)特性的直接體現(xiàn)。其中，針對(duì)集中主要的古建筑裝飾構(gòu)件進(jìn)行以下研究：
　　一、梁架、獅座、斗拱、雀替、垂花
　　中國(guó)古建筑以梁柱承重結(jié)構(gòu)聞名于世，與天花接近的梁架不僅有承重功能，也越來(lái)越具有裝飾意味，穿斗式、抬梁式、疊斗式的梁架造型形式都出現(xiàn)在閩南古建筑中，梁架構(gòu)件運(yùn)用上漆彩繪、木作、石作的造型工藝比比皆是。
　　獅座，是加強(qiáng)梁柱穩(wěn)定的木作建筑結(jié)構(gòu)，讓其保持不易變形。獅座的整體雕刻既是兇猛的獅獸造型，通常以彩繪為主，彩漆或是金漆，更顯得其雍容華麗（圖1）。
　　斗拱具有承重、抗震、裝飾、顯示門(mén)第等級(jí)的基本作用。自元代以后，斗拱漸漸變小，由原本的建筑承重力學(xué)構(gòu)件功能漸漸淪為了建筑裝飾。閩南因宗教種類多，各類宗教建筑的數(shù)量在國(guó)內(nèi)堪稱一二，清代以后，宗教建筑中的斗拱樣式徹底改變?yōu)榱嗣阑c裝飾。泉州開(kāi)元寺大殿內(nèi)的斗拱造型是仙女飛天；泉州關(guān)岳廟內(nèi)彩繪斗拱及梁架造型粗獷，顏色運(yùn)用主要出自關(guān)羽的個(gè)人形象的色調(diào)，橫梁上的宣教意義畫(huà)作；泉州元妙觀殿外的斗拱承托外部屋檐使其能更向遠(yuǎn)處伸展，造型是用泉州著名的南音戲曲演奏的樂(lè)器，以仙女吹奏樂(lè)器“伎樂(lè)飛天”為形態(tài)作為斗拱裝飾，緊扣地方主題特色（圖2）。
　　雀替，是梁柱垂直交接處的三角形建筑構(gòu)件，起到幫助結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的重要作用，形狀不大，常以精美的雕飾上彩為主。垂花也稱作吊筒，是一種與梁下懸著的短柱末端相連接的建筑構(gòu)件，裝飾意味極強(qiáng)，閩地建筑的垂花裝飾常以宗教題材的圖案作為主題。南安蔡氏古民居的斗拱造型是瑞獅戲珠，兩側(cè)的雀替是原木作的木雕工藝，花草形狀的傳統(tǒng)圖案，鏤空處細(xì)節(jié)精彩絕倫。垂花是圓球形狀，也是利用重復(fù)幾何紋樣與花草圖案為主（圖3）。
　　二、柱、柱礎(chǔ)、龍柱
　　柱子是中國(guó)古建筑中非常重要的一個(gè)主要構(gòu)件，它承托梁架或屋頂?shù)绕渥陨砩戏轿锛闹亓俊ｉ}系古建筑中，多為木作柱，間有石作柱。直徑較柱子稍大，大多為厚重感十足的石質(zhì)，造型種類多樣，圓狀方狀皆有，緊緊包裹住柱子與地面相接的部分，極好得防止閩地的潮濕水氣對(duì)木作柱的侵入。裝飾方面來(lái)說(shuō)，荷花、如意、瓜果、草葉、人物、動(dòng)物都可雕刻于柱礎(chǔ)之上，雕刻手法也十分多樣，常用的有浮雕、線雕、陰刻。閩地中最有特色的要數(shù)石作龍柱，亦可稱蟠龍柱（圖4）。石柱形式分為單龍盤(pán)柱和雙龍盤(pán)柱，雙龍則多為龍王造型，柱礎(chǔ)部分配合以云紋、水族紋樣作為裝飾。龍頭與龍身位置多為從上至下，給人一種騰云駕霧，向上升騰的視覺(jué)感受。龍首龍身的造型氣勢(shì)磅礴，石刻工藝亦簡(jiǎn)單流暢亦復(fù)雜多變。石作、石雕體現(xiàn)了閩南地域突出的手工工藝特征，石作工匠將其非常自然地與建筑構(gòu)件進(jìn)行融合，打造人居社會(huì)環(huán)境，使得閩南得天獨(dú)厚的石作的建筑工藝特色廣泛流傳與應(yīng)用，為人所知。　　三、門(mén)、門(mén)板、門(mén)楣、門(mén)罩、門(mén)枕石
　　福建傳統(tǒng)文化中注重“門(mén)面”“門(mén)臉”，不論是官邸、宗教、祠堂還是民宅，戶主對(duì)門(mén)頭的裝飾與形式都極其的重視，因?yàn)樗碇魅思业穆曂匚灰约皺?quán)勢(shì)的輕重。從功能角度闡述，門(mén)和窗都是劃分建筑室內(nèi)空間的重要構(gòu)件，老子曰“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用，故有之以為利，無(wú)之以為用”。門(mén)、窗的大小、形狀、朝向在閩南建筑中反映了風(fēng)水和禮制等社會(huì)民俗文化。
　　與門(mén)相關(guān)的建筑構(gòu)件還包括門(mén)板、門(mén)楣、門(mén)罩、門(mén)枕石。門(mén)板也叫做門(mén)扇、門(mén)扉，例如泉州楊家祠堂的門(mén)板彩畫(huà)；又如泉州承天寺的木雕花格柵的裝飾紋樣門(mén)扇，此種門(mén)扇也稱作“籠扇”，在閩南民居建筑中，它們大多是開(kāi)向天井方向的門(mén)扇。籠扇結(jié)構(gòu)輕巧，門(mén)板較薄，便于啟閉。門(mén)枕石，以一個(gè)整體低矮石塊的造型蹲臥在大門(mén)兩側(cè)的邊框之下，與地連接，主要作用在于承接門(mén)面的開(kāi)合啟閉。石臺(tái)的上半部分大多為圓形帶有雕花裝飾的石鼓，下半部分多為花葉草樹(shù)、飛禽走獸、甚至人物圖案為裝飾，形態(tài)有趣多樣。門(mén)框上的橫向裝飾稱作門(mén)楣，可有木作，可有石制，泉州淮通關(guān)岳廟內(nèi)的附廟側(cè)門(mén)上的石刻門(mén)楣，其繪畫(huà)內(nèi)容大致是體現(xiàn)歷史文化故事，有宣教意義。門(mén)罩一般是與大門(mén)的梁與柱相交接，懸掛與廊柱之間，門(mén)罩在閩地建筑的做法并不多見(jiàn)，大多出現(xiàn)在梁枋上，以整塊木料雕飾成的落掛進(jìn)行體現(xiàn)，其上雕刻有花紋植物、飛禽走獸等等精妙絕倫的圖案。
　　四、墻面、窗、懸魚(yú)、水車堵、墀頭
　　閩系建筑以語(yǔ)言分布為根據(jù)可以劃分出傳統(tǒng)建筑的大致類型，被譽(yù)為“紅磚文化區(qū)”的閩南民居群，獨(dú)有大面積的紅磚墻面反映其地域的風(fēng)格特性，正身墻面稱作“鏡面墻”，側(cè)面稱作“大壁”，極其對(duì)稱有序、莊嚴(yán)規(guī)整，體現(xiàn)閩南的封閉、主次尊卑、風(fēng)水理念等等閩南的民俗文化特征。泉州亭店鄉(xiāng)楊阿苗故居，紅墻鋪面，墻面上有圓形或方向的墻磚飾品，飾品上是對(duì)稱的飛鳥(niǎo)圖案。
　　窗在墻體上有取景、采光、通風(fēng)、裝飾的功能，閩南古建筑的窗體以方形、圓形、矩形等規(guī)矩形態(tài)居多，木作、石作居多，石雕圖案通常選擇彩繪的裝飾手法，花卉植物、飛禽走獸、陰陽(yáng)八卦、祥云壽字、規(guī)則重復(fù)紋樣等等圖紋精美無(wú)比。
　　懸魚(yú)，因其最早的裝飾造型是魚(yú)形，因此得名，但根據(jù)地方特色與人居文化的改變它日漸脫離了魚(yú)形，所以現(xiàn)在大多數(shù)的閩地古建筑上的懸魚(yú)都非原始形狀。懸魚(yú)是在兩面山墻伸出的房檐之下，采用彩色泥塑、剪粘、交趾陶等等作出的古建筑裝飾元素，造型多變，常見(jiàn)的有蕉葉、云紋、獅龍、如意、書(shū)卷、花籃、蝙蝠等等。福建的民居古建筑中最常得見(jiàn)，色彩艷麗，與紅磚瓦的山墻形成強(qiáng)烈對(duì)比，突出地方特色。泉州的蔡氏古民居建筑群，其山墻懸魚(yú)豐富多態(tài)，以云紋與蝙蝠造型居多（圖5）。
　　所謂水車堵，處在屋檐之下，山墻與屋檐交界之處有一條層層出挑的水平裝飾帶，它順沿著屋檐的直線走向，在不同寬度的灰色底邊上，使用灰泥與交趾陶繪制色彩多變的傳統(tǒng)造型，塑造出靈活生動(dòng)的戲劇人物、故事傳說(shuō)、山川河流、花卉鳥(niǎo)獸，做工精巧華麗，工匠技法嫻熟，手法細(xì)膩。陶作工藝大多會(huì)使用在水車堵、墀頭、屋頂正脊與脊飾等福建的傳統(tǒng)古建筑裝飾構(gòu)件上。交趾陶是彩色軟陶的一種，是漢族的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)工藝，是臺(tái)灣地區(qū)的古建筑中一直推崇的裝飾手法，由此隱射出閩臺(tái)兩岸建筑裝飾方面同根同源的追溯意義。水車堵通常會(huì)連通墀頭收尾，墀頭是四面垂脊延伸下來(lái)，靠近屋檐口突出的窄墻，墻面上多層磚線圍合成一個(gè)框，框中是整幅立體的彩繪與雕刻、交趾陶結(jié)合的人物、動(dòng)物和器物紋飾（圖6）。墀頭主要的刻畫(huà)主題是亭臺(tái)樓閣、祥瑞景物、忠孝節(jié)義，工藝精良，秀麗醒目，極具閩地古建筑傳統(tǒng)裝飾特色。
　　五、屋頂、屋脊、垂脊、脊飾
　　福建建筑多為宗廟、民居，屋頂樣式以硬山頂與懸山頂居多，尤其是民居。正脊，是指建筑前后面屋頂面相交接而形成的屋脊。閩南建筑的正脊都相對(duì)較細(xì)窄、狹長(zhǎng)，裝飾有細(xì)膩精巧的圖案，宗廟類的建筑，其正脊會(huì)顯得大氣一些。屋脊的主要作用在于壓住瓦片與抵擋風(fēng)壓。燕尾脊，是閩南特有的彎曲的屋脊，處在正脊之位，兩端分叉上翹，狀似燕子的尾端，因此得名。屋面與屋脊的形狀，狀似輕巧升騰，與天相接，與北方建筑的屋頂傳遞給人們的負(fù)重感壓迫感相當(dāng)不同，也表現(xiàn)了閩地民眾仍守舊著老祖宗堅(jiān)持的“天地人和合”民俗風(fēng)情。廟宇與官宅多用，脊端上揚(yáng)得越長(zhǎng)越高，代表門(mén)第越旺越高。福建的房屋垂脊，大致分為尖脊、圓脊兩種。尖脊呈人字形；圓脊采用卷曲形狀，視覺(jué)上看起來(lái)較為柔和，也被俗稱做“馬背脊”。馬背脊的形狀與閩地民俗中的風(fēng)水五行形制相掛鉤，出現(xiàn)了“金木水火土”五種象形的山墻造型，別具一格。
　　閩南的社會(huì)民俗文化在整個(gè)中國(guó)都是極具特色的，當(dāng)?shù)厝藦淖嫦乳_(kāi)始就以龍、蛇為原始崇拜，所以在古建筑構(gòu)件中龍、蛇的造型元素始終貫穿其中，尤其以龍形脊飾為裝飾重點(diǎn)。除了最基本的泥塑造型工藝之外，剪黏，是福建古建筑裝飾工藝中最能區(qū)別于其他地區(qū)古建筑的制作手法之一，相當(dāng)具有代表性。在閩南地區(qū)，它也被稱作“剪花”、“貼瓷”“堆剪”等等。它需要剪花匠將瓷碗打碎，然后仔細(xì)剪去碎片棱角，修剪成所需要貼片的造型，一般是三角形或是龍鱗狀，然后將這些色彩華麗的貼片黏在事先制作完成的泥塑造型之上。以泉州淮通關(guān)岳廟脊飾為例，閩南眾多古建筑的脊飾色彩艷麗，兩端高聳翹起，翹起處正是以陶塑龍頭龍身黏貼彩色瓷片的方法加以制作。正脊以寶塔或太陽(yáng)為中心，雙側(cè)呈現(xiàn)“雙龍戲珠”或“雙鳳朝陽(yáng)”的裝飾樣式，生動(dòng)壯觀（圖7）。垂脊、戧脊題材多樣，造型多元化，多用花草卷曲、歷史人物、仙人坐騎、花卉祥云、麒麟龍鳳等造型作為生動(dòng)裝飾，極具地方特色。
　　結(jié)語(yǔ)
　　裝飾一詞在清華大學(xué)的李硯祖教授的《工藝美術(shù)概論》一書(shū)中闡述為：裝飾以秩序化、規(guī)律化、程式化、理想化為要求，改變和美化事物，形成合乎人類需要、與人類審美理想相統(tǒng)一相和諧的美的形態(tài)[1]。建筑無(wú)不例外地也需要裝飾藝術(shù)的處理與表達(dá)，以此更貼近人們對(duì)“美的追求”的精神層面，達(dá)到人的審美理想。“海上絲綢之路”的傳播對(duì)閩南多地帶來(lái)了極大的影響，閩南古建筑中的門(mén)窗、梁柱、墻面、屋頂，及其細(xì)致的裝飾部件都充滿了社會(huì)人文、宗教文化、民俗習(xí)慣等方面濃郁的異域氣息。
　　閩南古建筑廣泛的題材與內(nèi)容、豐富多彩的建筑色彩形態(tài)、精彩絕倫的裝飾紋樣與帶有傳統(tǒng)中國(guó)文化特征與居住觀念相結(jié)合，多維創(chuàng)造出來(lái)的人居環(huán)境，極大程度地美化了人們的視覺(jué)與心理，深刻彰顯了閩南獨(dú)特的地域文化，較之中國(guó)其他省市的古建筑，區(qū)別甚大，研究?jī)r(jià)值也頗為豐富。研究閩南古建筑獨(dú)有的建筑裝飾樣式，也可以將其運(yùn)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的多種方面中，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，古新結(jié)合，古物新用，新物古做，上升現(xiàn)代設(shè)計(jì)的高度。

了解中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)基本結(jié)構(gòu)的目的

Wed, 28 May 2025 16:12:28 +0800

孕育于文明古國(guó)燦爛文化中的中國(guó)古典建筑藝術(shù)，在世界建筑史上占有極重要的地位。無(wú)論南方的園林、北方的宮殿，我們隨處可見(jiàn)。中國(guó)古代建筑可以從近百年上溯到六七千年以前的上古時(shí)期，封建社會(huì)是我國(guó)古建筑發(fā)展成熟的主要階段。其中，經(jīng)歷了以下幾個(gè)主要發(fā)展階段：

時(shí)期

朝代

特點(diǎn)

代表

萌芽時(shí)期

新石器時(shí)期——原始社會(huì)晚期

建造穴居和巢居，創(chuàng)造了原始的木架建筑，基本掌握夯筑技術(shù)和木材加工技巧以及某種簡(jiǎn)單成型的建筑形式。

形成時(shí)期

夏商周——秦漢時(shí)期

較成熟的夯土技術(shù)，建造了規(guī)模相當(dāng)大的宮室和陵墓；木構(gòu)架結(jié)構(gòu)技術(shù)日漸完善，其主要結(jié)構(gòu)方法抬梁式和穿斗式已發(fā)展成熟。

宮殿、陵墓、萬(wàn)里長(zhǎng)城、馳道和水利工程。

時(shí)期

朝代

特點(diǎn)

代表

發(fā)展時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期

在建筑材料方面，磚瓦的產(chǎn)量和質(zhì)量有所提高，金屬材料被用作裝飾。在技術(shù)方面，大量木塔的建造，顯示了木結(jié)構(gòu)技術(shù)的提高，磚結(jié)構(gòu)被大規(guī)模的運(yùn)用到地面建筑，佛教的廣為傳播，產(chǎn)生了寺廟、塔、石窟和精美的雕塑與壁畫(huà)等宗教建筑形式。創(chuàng)造出燦爛的“本土化”佛教建筑和藝術(shù)。

山西大同的云岡石窟，甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山石窟，河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、登封嵩岳寺塔等。

時(shí)期

朝代

特點(diǎn)

代表

成熟時(shí)期

隋唐五代時(shí)期

在建筑材料方面，磚的應(yīng)用更加廣泛，琉璃的燒制更加進(jìn)步。在建筑技術(shù)方面，建筑構(gòu)件的比例逐步趨向定型化。建筑與雕刻裝飾進(jìn)一步融會(huì)、提高，創(chuàng)造出了統(tǒng)一和諧的風(fēng)格。其建筑特征是：?jiǎn)误w建筑的屋頂坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，斗拱比例較大，柱子較粗壯，多用板門(mén)和直欞窗，風(fēng)格莊重樸實(shí)。

五臺(tái)山的南禪寺正殿和佛光寺東大殿，芮城廣仁王廟正殿和平順天臺(tái)庵正殿。

時(shí)期

朝代

特點(diǎn)

代表

轉(zhuǎn)變時(shí)期

宋朝

建筑規(guī)模一般比唐朝小，但更加秀麗、絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形勢(shì)的樓臺(tái)殿閣。流行仿木構(gòu)建筑形式的磚石塔和墓葬，創(chuàng)立了很多華麗精美的作品。建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化在唐代的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)展，各工種的操作方法和工料的估算都有了嚴(yán)密的規(guī)定，其建筑特征是：屋頂坡度增高，出檐不如前代深遠(yuǎn)，斗拱的建筑結(jié)構(gòu)功能已經(jīng)開(kāi)始減弱，裝飾功能增強(qiáng)，重要建筑門(mén)窗多采用菱花格扇，建筑風(fēng)格漸趨柔和。

山西太原晉祠圣母殿、福建泉州清凈寺、河北正定隆興寺和浙江寧波保國(guó)寺等。

時(shí)期

朝代

特點(diǎn)

代表

繼續(xù)發(fā)展時(shí)期

遼、金、元時(shí)期

喇嘛教和伊斯蘭教的建筑藝術(shù)逐步影響到全國(guó)各地，使用遼代所創(chuàng)“減柱法”似已成為大小建筑的共同特點(diǎn)，梁架結(jié)構(gòu)又有了新的創(chuàng)造，許多大構(gòu)件多用自然彎材稍加砍削而成，形成當(dāng)時(shí)建筑結(jié)構(gòu)的主要特征。

山西芮城永樂(lè)宮、洪洞廣勝寺

時(shí)期

朝代

特點(diǎn)

代表

高峰時(shí)期

明、清時(shí)期

大部分城墻和一部分規(guī)模巨大的長(zhǎng)城都用磚包砌，琉璃瓦的生產(chǎn)，皇家和私人園林在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有了很大發(fā)展，明清建筑與前代相比變化較大，重要建筑已不采用減柱方法，出檐較淺，斗拱比例縮小。

北京故宮、平遙古城、頤和園等

我國(guó)古建筑經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，是以木構(gòu)建筑為主，不同于西方的石制建筑，同時(shí)也體現(xiàn)出中西文化的不同。從唐代起，每一時(shí)期都有實(shí)例存在，尤以山西最多，所以研究古代建筑意義重大。

仿古建筑如何才能滿足現(xiàn)行建筑設(shè)計(jì)要求

Wed, 28 May 2025 16:05:03 +0800

建筑設(shè)計(jì)規(guī)范是國(guó)家對(duì)建筑行業(yè)制定的強(qiáng)制執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，是為了人民生命財(cái)產(chǎn)安全，服務(wù)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和城市建設(shè)發(fā)展而制定的。《中華人民共和國(guó)建筑法》第七十三條明確了對(duì)建筑設(shè)計(jì)單位不按照建筑工程質(zhì)量、安全標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)的各種處罰條款。規(guī)范的科學(xué)性、合理性和適用性，隨著工程建設(shè)發(fā)展的需要而不斷地修訂、完善，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)工作起到了引導(dǎo)、約束的重要作用。建筑內(nèi)容和形式千變?nèi)f化，仿古建筑是其中一個(gè)特例，既需表達(dá)所仿建筑年代的造型風(fēng)格、又有現(xiàn)代社會(huì)使用功能的要求，本文以南京水西門(mén)廣場(chǎng)西水關(guān)賞心亭設(shè)計(jì)為例，探討現(xiàn)行建筑設(shè)計(jì)規(guī)范與仿古建筑設(shè)計(jì)之間的矛盾、解決方法及遺留問(wèn)題。

1歷史背景

賞心亭最早為宋代丁晉公謂所建，《白下余談》載有王元倬《鳳凰臺(tái)尋常心亭故址》一詩(shī)，并注云：“賞心亭，宋丁謂建，以帝所賜袁安臥雪圖者，在下水門(mén)城上，即今水西門(mén)……”。后來(lái)亭子毀于戰(zhàn)火，由南宋三任建康知府的馬光祖重建，重建后的賞心亭更加壯觀，被稱為金陵第一勝跡。宋代及后世許多詩(shī)詞大家都有登賞心亭之作。由此可見(jiàn)賞心亭在當(dāng)時(shí)極為壯觀精美。歷史上該亭數(shù)度被毀又?jǐn)?shù)度重建，現(xiàn)則是清朝被毀后的再次重建。鑒于西水關(guān)歷史地位的重要性，秦淮區(qū)建設(shè)局于2009年3月16日在區(qū)政府大樓召開(kāi)了西水關(guān)地區(qū)歷史文化資源挖掘與利用的專家論證會(huì)（文史建筑專家），各位專家對(duì)該地區(qū)規(guī)劃方案提出了寶貴意見(jiàn)，參照宋亭風(fēng)格重建賞心亭是與會(huì)專家的共識(shí)。2009年3月，我院接受南京市秦淮區(qū)建設(shè)局（現(xiàn)秦淮區(qū)住房和建設(shè)局）設(shè)計(jì)委托，在東南大學(xué)建筑學(xué)院杜順寶教授指導(dǎo)下，開(kāi)始賞心亭建筑從方案至施工圖設(shè)計(jì)。

2建筑設(shè)計(jì)

2.1建筑風(fēng)格

賞心亭建筑按仿宋建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)，該組建筑色彩以白墻、紅柱、灰瓦為主色調(diào)，灰黑色亞光琉璃瓦屋面，鴟尾吻與疊瓦屋脊，檐下斗拱，外墻為白墻加腰串、心柱、地袱等，格子門(mén)窗，尋杖欄桿；主體3層八角重檐攢尖頂，建筑高度控制在23.85m；附屬用房為3層歇山頂，建筑高度控制在9m之內(nèi)。整組建筑豎向高聳挺拔，橫向錯(cuò)落有致，是水西門(mén)城市節(jié)點(diǎn)重要的人文景觀。

2.2建筑功能

功能設(shè)計(jì)滿足觀賞與使用價(jià)值并重；建筑主體臨外秦淮河，以1層展覽、樓上觀景為主，四周視覺(jué)開(kāi)闊，有良好的觀賞效果；利用臺(tái)基下面的高敞空間，在不影響建筑外部觀瞻的同時(shí)滿足建筑的使用要求；附屬部分安排文化展示，地下室設(shè)停車庫(kù)，供17輛左右小車內(nèi)部使用。

2.3建筑主要特性和材料

建筑面積5041m2，主體為鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，抗震設(shè)防烈度：7度；建筑耐火等級(jí)：地面建筑（3層）二級(jí)，地下建筑（負(fù)1層）一級(jí)；設(shè)計(jì)使用年限：50年；地下室為鋼筋混凝土自防水擋土墻,防水等級(jí)一級(jí),設(shè)計(jì)抗?jié)B等級(jí)S6。主樓1層外廊柱、梁、枋、檁、斗栱、附房斗栱、所有門(mén)窗均用柳桉，主樓與附房椽子杉木制，主樓欄桿為菠蘿格。主樓與附房1層臺(tái)基、柱礎(chǔ)、臺(tái)階、踏步、石欄桿等均為優(yōu)質(zhì)花崗石，甲級(jí)斬細(xì)。主樓寶頂銅制。（1）油漆①地仗中一麻五灰做法：用于外立面露明處木結(jié)構(gòu)的柱、梁、枋、檁、斗栱、栱眼壁板及木門(mén)窗裙板等部位。②單披灰地仗做法：用于外立面露明處鋼筋混凝土仿木柱、梁、枋，木門(mén)窗除裙板外其他部位、望板、椽子，除椽頭為彩畫(huà)外的其余部位。③彩畫(huà)：附房外立面與主樓1層內(nèi)外彩畫(huà)做法按彩畫(huà)樣品施工，主樓2層以上彩畫(huà)按宋式傳統(tǒng)彩畫(huà)做法。附房外立面施彩畫(huà)，內(nèi)側(cè)按傳統(tǒng)廣漆做法。主樓頂層內(nèi)側(cè)、暗層內(nèi)側(cè)均按傳統(tǒng)廣漆做法。

3規(guī)范要求與仿古建筑的矛盾

工程2009年時(shí)設(shè)計(jì)依據(jù)是：《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》GB50016-2006，《民用建筑設(shè)計(jì)通則》GB50352-2005、《地下工程防水技術(shù)規(guī)范》GB50108-2008等，按規(guī)范要求：（1）二級(jí)防火等級(jí)的建筑土木工程與裝飾材料除吊頂可用難燃材料外，均應(yīng)為不燃材料，但賞心亭為了能更好地體現(xiàn)仿宋建筑的韻味，外裝飾須用木材。（2）消防水池與泵房、消防水箱、室內(nèi)外消火栓等設(shè)施是消防的重要保證，賞心亭主體頂層若放入消防水箱，就影響了觀景最佳處的使用；消防水池與泵房若建于水西門(mén)廣場(chǎng)上，會(huì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)很多的不利因素；附建在地下室時(shí)，消防水池和泵房的安全疏散就得有至少1處能直接通往室外的封閉樓梯間。（3）按建筑適宜的比例和尺度，賞心亭主體建筑高度宜做到24m以上，由此牽涉到建筑的消防、欄桿安全高度、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等等就需按高規(guī)設(shè)計(jì)。（4）人員密集的公共場(chǎng)所、觀眾廳的疏散門(mén)不應(yīng)設(shè)置門(mén)檻，且門(mén)需朝疏散方向開(kāi)啟，但這么做很難滿足建筑仿宋外形的需求。（5）建筑高度小于24m時(shí)，欄桿高度需達(dá)到1.050m高，從樓地面或屋面至欄桿扶手頂面垂直高度計(jì)算，若底部有寬度大于或等于0.22m,高度低于或等于0.45m的可踏部位，應(yīng)從可踏部位頂面起計(jì)算，且傳統(tǒng)欄桿紋樣不能避免少兒攀爬的可能，欄桿芯子間凈距離若做到小于110mm，欄桿高度1.050m，則難與建筑整體的比例、尺度吻合。（6）人員密集的場(chǎng)所臺(tái)基高度超過(guò)0.70m并側(cè)面臨空時(shí)，需有防護(hù)設(shè)施，而仿宋建筑臺(tái)基臨空處不適宜做欄桿及其他構(gòu)件。（7）節(jié)能、防水設(shè)計(jì)的要求使瓦材與鋼筋混凝土屋面板之間厚度增大，由此帶來(lái)按常規(guī)預(yù)留的圍脊高度不夠。（8）木格子門(mén)窗的物理性能按古建常規(guī)做法很難滿足節(jié)能設(shè)計(jì)要求。

4仿古建筑的設(shè)計(jì)策略

4.1消防設(shè)計(jì)

賞心亭建筑設(shè)計(jì)高度控制在23.85m，使用功能：展覽、觀景，屬人員密集場(chǎng)所，按重要公共建筑耐火等級(jí)不低于二級(jí)。消防設(shè)計(jì)的目標(biāo)是：加強(qiáng)消防管理，立足于自防自救，確保火災(zāi)發(fā)生時(shí)室內(nèi)人員能及時(shí)疏散至室外安全場(chǎng)所，在最短的時(shí)間內(nèi)控制火情，防止火災(zāi)蔓延，減少財(cái)產(chǎn)損失。4.1.1消防設(shè)施賞心亭總平面沿長(zhǎng)、短兩個(gè)方向布置有U型消防通道，附房1層臨廣場(chǎng)處設(shè)置消防控制室，完備火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警、消防聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)；自動(dòng)噴水滅火系統(tǒng)；室內(nèi)外消火栓、滅火器等。地下室結(jié)合車行坡道下部空間布置360m3的消防水池與消防泵房，10m長(zhǎng)疏散通道連接消防泵房與封閉樓梯間，可直通室外；通過(guò)各專業(yè)反復(fù)協(xié)調(diào)、修改設(shè)計(jì)，將18m3的消防水箱布置在賞心亭主體重檐悶頂內(nèi),臨時(shí)鋼梯通過(guò)檢修人孔可到達(dá)悶頂內(nèi)，從事設(shè)備維護(hù)檢修。4.1.2消防分隔賞心亭主體與附房地上部分建筑防火等級(jí)二級(jí)，地下負(fù)1層防火等級(jí)一級(jí)，除按《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》要求劃分防火分區(qū)之外，每層1.5m~2.5m的鋼筋混凝土挑檐，可起到每層豎向防火隔離作用，井道與變形縫均做防火封堵。消防專項(xiàng)設(shè)計(jì)時(shí)要求所有木料均采用防火涂料、浸劑進(jìn)行防火處理，耐火極限需達(dá)到1h，保溫層采用A級(jí)聚氨酯保溫板，且施工前材料需送相關(guān)部門(mén)檢驗(yàn)，合格后方能施工，盡最大可能贏得消防撲救時(shí)間。4.1.3安全疏散按規(guī)范要求，地下負(fù)1層建筑依據(jù)使用功能、防火分區(qū)面積和人流的大小分別于2個(gè)防火分區(qū)內(nèi)設(shè)置了1部和2部封閉樓梯間，均可直接到達(dá)室外廣場(chǎng)上；地面上建筑則各設(shè)1部封閉樓梯間在其防火分區(qū)內(nèi)，當(dāng)某一防火分區(qū)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，可從火災(zāi)應(yīng)急廣播得到疏散指令，通過(guò)各層安全出口或從甲級(jí)防火門(mén)到達(dá)另一防火分區(qū)疏散。

4.2節(jié)能設(shè)計(jì)

4.2.1總平面設(shè)計(jì)賞心亭項(xiàng)目位處夏熱冬冷地區(qū)，按50%的節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，主要針對(duì)3層主體與附房建筑進(jìn)行節(jié)能設(shè)計(jì)。建筑坐北朝南，有良好的通風(fēng)采光；夏季減少太陽(yáng)直射室內(nèi)，冬季能有適量的陽(yáng)光照射，避開(kāi)主導(dǎo)風(fēng)向。4.2.2圍護(hù)結(jié)構(gòu)節(jié)能措施外維護(hù)墻體材料用190mm厚水泥多孔空心磚，外保溫體系。外墻與屋面分別是30mm與45mm厚A級(jí)聚氨脂保溫板保溫隔熱。4.2.3門(mén)窗為建造南京城市重要人文景觀，真實(shí)體現(xiàn)宋代建筑風(fēng)格，根據(jù)傳統(tǒng)工藝要求及專家指導(dǎo)意見(jiàn)，門(mén)窗按“宋式”木作門(mén)窗制作，節(jié)能措施有：玻璃采用5透明+12A+5透明，木門(mén)窗對(duì)開(kāi)時(shí)做和合縫，所有風(fēng)縫均用木飾條貼縫，從細(xì)節(jié)上提高傳統(tǒng)木門(mén)窗的保溫節(jié)能性能。

4.3其他細(xì)部處理

（1）賞心亭主體建筑通過(guò)抬高欄桿地袱的標(biāo)高，使欄桿實(shí)際使用高度滿足1.050m，而外觀則不到1m高，尋杖欄桿扶手與欄板間增加1道Φ100mm的圓鋼管，油漆同欄桿；室內(nèi)外漏空欄桿內(nèi)側(cè)加設(shè)1道Φ2@6×6鋼筋網(wǎng)片，減少安全隱患。（2）1層對(duì)外立面有影響的安全門(mén)朝內(nèi)開(kāi)，門(mén)檻可拆卸，開(kāi)放時(shí)間安全門(mén)保持打開(kāi)狀態(tài)。（3）無(wú)欄桿處臺(tái)明高度控制在0.60m內(nèi)。（4）因節(jié)能、防水要求，瓦件與鋼筋混凝土屋面板之間墊層厚度加大，因此設(shè)計(jì)時(shí)需充分考慮圍脊高度加墊層厚度，否則就只有將圍脊水平位置外移以滿足圍脊高度，但這是不得已而為之的做法。

5結(jié)語(yǔ)

自2015年5月1日起，《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》GB50016-2014開(kāi)始執(zhí)行，其他相關(guān)規(guī)范也在陸續(xù)修訂中，要求只會(huì)越來(lái)越嚴(yán)格，對(duì)仿古建筑的設(shè)計(jì)提出了更高要求，需要我們拓寬思路，運(yùn)用新型材料替代傳統(tǒng)建材，比如現(xiàn)在可以用鋁合金替代木料制作裝飾性的椽、枋、斗栱等；用鋁木制作門(mén)窗可達(dá)到節(jié)能設(shè)計(jì)要求；但上述材質(zhì)與木料相比還是有明顯差異的，所以既要仿古建筑外形能夠形神兼?zhèn)洌帜芊犀F(xiàn)行建筑設(shè)計(jì)規(guī)范，還需設(shè)計(jì)、建材、消防等相關(guān)行業(yè)協(xié)同努力，揚(yáng)長(zhǎng)避短，共圖發(fā)展。相信同行中一定會(huì)有更好的解決方案。

南充市南部縣梅家鄉(xiāng)明清古建筑群坍塌

Wed, 28 May 2025 16:02:14 +0800

在南充市南部縣梅家鄉(xiāng)歇馬坎村，山色深秀，林壑尤美，有一片明清古建筑群藏匿其間。站在山崗遠(yuǎn)望，明清古建筑群蔚為大觀。然而令人遺憾：古建筑群前院坍塌，有些墻壁傾斜。16日，南充民間文藝家協(xié)會(huì)和南部縣的專家，專程趕到歇馬坎村，研究保護(hù)措施。

　　現(xiàn)場(chǎng)：古建筑墻壁傾斜

　　這片明清古建筑群坐落于菩蓮觀山下，山色深秀，林壑尤美，建筑群集殿、閣、樓、坊于一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條明快，脊飾壯觀；站在山崗上，透過(guò)密林，但見(jiàn)古建筑群房頂青瓦蒼勁，古建筑輪廓大方。

　　據(jù)歇馬坎村支書(shū)梅宗義介紹，該古建筑群建于1370年（明代初年），在清代康熙九年（1670年）復(fù)建，2005年進(jìn)行整修。2014年，這片明清古建筑群被評(píng)為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

　　但是，仔細(xì)一看，這片明清古建筑群也很讓人憂心忡忡：前院坍塌，有些墻壁傾斜、蹦殼，顯得破敗。

　　原因：交通不便經(jīng)費(fèi)不足

　　梅宗義認(rèn)為，維修需要花錢(qián)，而經(jīng)費(fèi)不足是保護(hù)這片明清古建筑群的一個(gè)難關(guān)，“此外，交通不便利也是個(gè)大問(wèn)題，縣城到梅家鄉(xiāng)有38公里，從鄉(xiāng)場(chǎng)到古建筑群的6公里路雖然是水泥路，但都很狹窄，大多數(shù)地方會(huì)車都成問(wèn)題。”

　　南部縣文物管理所所長(zhǎng)陳剛也認(rèn)為，保護(hù)工作面臨的難點(diǎn)主要是地理環(huán)境限制、人力資源不足、維護(hù)經(jīng)費(fèi)緊張。陳剛說(shuō)，這片建筑群位置比較偏僻，保護(hù)難度較大，“為了進(jìn)一步對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)，我們將及時(shí)調(diào)查，登記，申報(bào)，并有針對(duì)性的開(kāi)展相應(yīng)的文化活動(dòng)。”

　　“目前最大的困難是維修保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足。”陳剛說(shuō),縣上財(cái)政拿不出那么多經(jīng)費(fèi)，這就需要“以文物養(yǎng)文物”，自行解決經(jīng)費(fèi)。

　　措施：依托古跡發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

　　獲悉歇馬坎村明清古建筑群相關(guān)事宜后，南充市民間文藝家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)歐居勇、順慶區(qū)民間文藝家協(xié)會(huì)主席傅先明等人和南部的專家一道專程趕往現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，為保護(hù)古建筑群出謀劃策。

　　經(jīng)過(guò)調(diào)研、論證，保護(hù)措施已經(jīng)浮出水面：大力種植枇杷、琯溪蜜柚等水果，利用明清建筑群，挖掘神話故事、名人、名產(chǎn)等山水人文資源，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)，既緩解財(cái)政保護(hù)資金不足的壓力，又能讓古建筑群“反哺”社會(huì)。?

中國(guó)十大著名寺廟設(shè)計(jì)建筑布局欣賞

Wed, 28 May 2025 15:49:47 +0800

第一名：白馬寺-白馬寺，位于洛陽(yáng)市老城東約幾公里邙山南麓洛河北岸之間，是佛教傳入我國(guó)內(nèi)地興建的第一座寺院。

始建于漢朝的河南洛陽(yáng)白馬寺，是中國(guó)官方最早營(yíng)建的寺院。整個(gè)寺廟設(shè)計(jì)規(guī)劃呈長(zhǎng)方形，占地約4萬(wàn)平方米。白馬寺的興建，有力地促進(jìn)了佛教在中國(guó)及東亞、東南亞地區(qū)的發(fā)展。因此，白馬寺至今仍是許多國(guó)家佛教徒朝拜的圣地。

白馬寺是中國(guó)官方營(yíng)建的最早的佛寺，是漢明帝劉莊在洛陽(yáng)按照佛教的要求和傳統(tǒng)式樣建造的。白馬寺建成后，佛教在中國(guó)的勢(shì)力大大發(fā)展起來(lái)，對(duì)人們的思想和生活都產(chǎn)生了很大的影響。此后，佛教又從我國(guó)傳播到越南、朝鮮和日本等國(guó)，對(duì)中外文化起了推動(dòng)作用。所以，白馬寺被稱為佛教的“祖庭”。

白馬寺位于洛陽(yáng)城東9公里的地方。北靠祁山，南望洛水，綠樹(shù)紅墻，蒼松翠柏，顯得十分肅穆。白馬寺占地面積約4萬(wàn)平方米，是個(gè)長(zhǎng)方形的院落，院內(nèi)主要有天王殿、大雄殿、千佛殿、觀音閣、毗盧閣等。其中最主要的殿堂是大雄殿。白馬寺不僅為中外旅游者游覽、觀賞，而且也是許多國(guó)家的佛教徒朝拜的圣地。

第二名：大昭寺-坐落在拉薩市舊城中心八角街，始建于公元647年。傳說(shuō)，在建寺之前，文成公主運(yùn)用陰陽(yáng)、五行，推測(cè)出西藏的地形似一仰臥的魔女，拉薩臥塘湖恰為魔女的心臟，在此填湖建寺才能驅(qū)魔。

從大昭寺金頂可以看到大昭寺廣場(chǎng)，右邊遠(yuǎn)處山上是布達(dá)拉宮，近處的柳樹(shù)是“公主柳”，相傳是文成公主所栽。大昭寺的寺廟設(shè)計(jì)布局方位與漢地佛教的寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側(cè)列有配殿，布局結(jié)構(gòu)上再現(xiàn)了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內(nèi)的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護(hù)法神）、神羊熱姆杰姆殿、藏王殿等等。寺內(nèi)擁有各種木雕、壁畫(huà)。

第三名：法門(mén)寺-法門(mén)寺位于扶風(fēng)縣城北十公里的法門(mén)鎮(zhèn)。始建于東漢末年，發(fā)跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，被譽(yù)為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。

“法門(mén)寺合十舍利塔”由臺(tái)灣著名建筑設(shè)計(jì)大師李祖原策劃設(shè)計(jì)，呈雙手合十狀，塔高一百四十八米，相當(dāng)于五十層樓高，中間有安放佛指舍利的寶塔型建筑，舍利塔前面有一條長(zhǎng)達(dá)一千五百米的“佛光大道”，兩旁用花崗石雕刻巨大的佛像。舍利塔總投資超過(guò)五十億人民幣。據(jù)佛典記載，釋迦牟尼涅盤(pán)時(shí)，弟子從其遺體灰燼中揀出1塊頭頂骨、2塊肩胛骨、4顆牙齒、1節(jié)中指指骨和眾多珠狀舍利子。唐代時(shí)，這枚指骨舍利被6次迎請(qǐng)至皇宮供奉。公元874年，在最后一次迎請(qǐng)供奉后，這枚舍利被密封珍藏于陜西法門(mén)寺塔下地宮中，直到1987年文物工作者在清理佛塔廢墟時(shí)重新發(fā)現(xiàn)。

法門(mén)寺合十舍利塔屬于佛教寺廟建筑設(shè)計(jì)，功能及設(shè)施完善。總建筑面積為76690平方米，其中地上為60225平方米，地下約為16465平方米。工程總高147米，寬54米(裙房底盤(pán)寬253米)，合十雙手的特殊造型，其恢宏的氣勢(shì)不僅傳承佛教建筑的特色，更以現(xiàn)代化的技術(shù)融合古今中外建筑之精華，例如玻璃帷幕為現(xiàn)代科技的結(jié)晶，摩尼珠與蓮花臺(tái)亦蘊(yùn)含印度傳統(tǒng)佛教建筑的風(fēng)格與精神等等，為佛教建筑注入新的生命力，展現(xiàn)新風(fēng)貌。成為佛指舍利安奉供養(yǎng)和瞻禮中心和二十一世紀(jì)世界佛教文化中心。該工程設(shè)計(jì)基準(zhǔn)期為50年，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)使用年限(耐久性)為100年，結(jié)構(gòu)安全等級(jí)為一級(jí)，乙類抗震設(shè)防。混凝土設(shè)計(jì)強(qiáng)度等級(jí)：基礎(chǔ)底板為C35，地下室外墻C60，舍利塔主塔體(54mX54m)墻、柱C60，±0．000、一6．050夾層樓板、梁C35。外墻防水采用1．5厚彈性水泥基以及2—2．5mm厚聚氨脂防水層。主樓±0．00以下鋼筋用量為4580噸，鋼結(jié)構(gòu)1850噸，混凝土25600立方米。

第四名：關(guān)帝廟-解州關(guān)帝廟在山西運(yùn)城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。北靠銀湖(鹽池)，面對(duì)中條山，景色秀麗。解州東南10公里常平村是三國(guó)蜀將關(guān)羽的原籍，故解州關(guān)帝廟為武廟之祖。
解州關(guān)帝廟以東西向街道為界，分南北兩大部分：街南稱結(jié)義園，由結(jié)義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成；街北是正廟，坐北朝南，仿宮殿式布局，占地面積18570平方米。主軸線上分前院和后宮兩部分：前院依次是照壁、端門(mén)、雉門(mén)、午門(mén)、山海鐘靈坊、御書(shū)樓和崇寧殿，兩側(cè)是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風(fēng)伯祠；后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對(duì)稱而立。橫線上分中、東、西三院：中院是主體；東院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗圣宮和東花園；西院有長(zhǎng)壽宮、永壽宮、余慶宮、歆圣宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬(wàn)代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百余間，主次分明，寺廟布局設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)。

第五名：晉祠-晉祠始建于北魏，為紀(jì)念周武王次子叔虞而建。這里殿宇、亭臺(tái)、樓閣、橋樹(shù)互相映襯，山環(huán)水繞，文物薈萃，古木參天，是一處風(fēng)景十分優(yōu)美的古建園林。

晉祠，原為晉王祠（唐叔虞祠），為紀(jì)念晉（汾）王及母后邑姜而興建。位于山西太原市西南懸甕山麓的晉水之濱，祠內(nèi)有幾十座古建筑，環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，極具漢族文化特色，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。難老泉、侍女像、圣母像被譽(yù)為“晉祠三絕”。

唐貞觀二十年（646年），太宗李世民到晉祠，撰寫(xiě)碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。
宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁之后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置。

游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門(mén)入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，供奉的是唐叔虞的母親，周武王的王后，周成王的母親邑姜。建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書(shū)臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開(kāi)國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開(kāi)皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高30余米，每層四面有門(mén)，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。

第六名：孔廟-孔廟位于曲阜城中心，是一組具有東方建筑色彩、規(guī)模宏大的建筑群，與北京故宮、河北承德避暑山莊并稱為中國(guó)古代三大建筑群。

曲阜孔廟，是祭祀中國(guó)春秋時(shí)期的著名思想家和教育家孔子的本廟，位于孔子故里、山東曲阜城內(nèi)，又稱“闕里至圣廟”，與南京夫子廟、北京孔廟和吉林文廟并稱為中國(guó)四大文廟。始建于魯哀公十七年（公元前478年），歷代增修擴(kuò)建，與相鄰的孔府、城北的孔林合稱“三孔”。
曲阜孔廟以其規(guī)模之宏大、氣魄之雄偉、年代之久遠(yuǎn)、保存之完整，被建筑學(xué)家梁思成稱為世界建筑史上的“孤例”，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、中華人民共和國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，與北京故宮、承德避暑山莊并列為中國(guó)三大古建筑群。
孔廟是我國(guó)歷代封建王朝祭祀春秋時(shí)期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇，位于曲阜城中央。它是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的古代建筑群。

第七名：拉卜楞寺-拉卜楞寺，全名為“甘丹謝知達(dá)爾吉扎西伊蘇奇委瑯”，意為“兜率天宮講修宏揚(yáng)吉祥右旋洲”。

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，藏語(yǔ)全稱為：“噶丹夏珠達(dá)爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡(jiǎn)稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語(yǔ)“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽(yù)為“世界藏學(xué)府”。鼎盛時(shí)期，僧侶達(dá)到4000余人，1980年對(duì)外開(kāi)放旅游。
寺主是第六世嘉木樣呼圖克圖，其他領(lǐng)導(dǎo)人包括八大堪布、四大賽赤。拉卜楞寺在歷史上號(hào)稱有108屬寺（其實(shí)要遠(yuǎn)大于此數(shù)），是甘南地區(qū)的政教中心，拉卜楞寺保留有全國(guó)最好的藏傳佛教教學(xué)體系。1982年，被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)寺廟現(xiàn)存最古老也是唯一的第一世嘉木樣活佛時(shí)期所建的佛殿，是位于大經(jīng)堂旁的下續(xù)部學(xué)院的佛殿。

寺院設(shè)計(jì)規(guī)劃坐北向南，占地總面積86.6萬(wàn)平方米，建筑面積40余萬(wàn)平方米，主要殿宇90多座，包括六大學(xué)院、16處佛殿、18處昂欠（大活佛宮邸）、僧舍及講經(jīng)壇、法苑、印經(jīng)院、佛塔等，形成了一組具有藏族特色的宏偉建筑群，房屋不下萬(wàn)間。

第八名：少林寺-少林寺北魏太和十九年(公元495少林寺以禪宗和武術(shù)并稱于世)。

少林寺（世界文化遺產(chǎn)、5A級(jí)景區(qū)、河南嵩山少林寺）

少林寺位于河南省登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名“少林寺”。始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽(yáng)相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺常住院占地面積約57600平方米，現(xiàn)任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙門(mén)釋永信。

少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國(guó)佛教史上占有重要地位，被譽(yù)為“天下第一名剎”。因其歷代少林武僧潛心研創(chuàng)和不斷發(fā)展的少林功夫而名揚(yáng)天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說(shuō)。

少林寺現(xiàn)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，包括少林寺常住院、初祖庵和塔林在內(nèi)的天地之中歷史建筑群是著名的世界文化遺產(chǎn)。

寺廟設(shè)計(jì)建筑布局

少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，從山門(mén)到千佛殿，共七進(jìn)院落，總面積約57600平方米。主要包括常住院、塔林和初祖庵等。常住院的建筑沿中軸線自南向北依次是山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣（法堂）、方丈院、立雪亭、千佛殿。另外，寺西有塔林，北有初祖庵、達(dá)摩洞、甘露臺(tái)，西南有二祖庵，東北有廣慧庵。

寺周還有同光禪師塔、法如禪師塔和法華禪師塔等古塔10余座。

第九名：塔爾寺-塔爾寺位于湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)，距西寧40公里。

塔爾寺位于青海省西寧市西南25公里處的湟中縣城魯沙爾鎮(zhèn)，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。塔爾寺又名塔兒寺，創(chuàng)建于明洪武十年（1377年）。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語(yǔ)稱為“袞本賢巴林”，意思是“十萬(wàn)獅子吼佛像的彌勒寺”。

塔爾寺是中國(guó)西北地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心，在中國(guó)及東南亞享有盛名，歷代中央政府都十分推崇塔爾寺的宗教地位。明朝對(duì)寺內(nèi)上層宗教人物多次封授名號(hào)，清康熙皇帝賜有“凈上津梁”匾額，乾隆皇帝賜“梵宗寺”稱號(hào)，并為大金瓦寺賜有“梵教法幢”匾額。三世達(dá)賴、四世達(dá)賴、五世達(dá)賴、七世達(dá)賴、十三世達(dá)賴、十四世達(dá)賴及六世班禪、九世班禪和十世班禪，都曾在塔爾寺進(jìn)行過(guò)宗教活動(dòng)。

酥油花、壁畫(huà)和堆繡被譽(yù)為“塔爾寺藝術(shù)三絕”，另外寺內(nèi)還珍藏了許多佛教典籍和歷史、文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)藥、立法等方面的學(xué)術(shù)專著。每年舉行的佛事活動(dòng)“四大法會(huì)”，更是熱鬧非凡。[3] 塔爾寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，遠(yuǎn)近聞名。

塔爾寺是中國(guó)藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

寺廟建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)

塔爾寺是先有塔，而后有寺，故名塔爾寺。塔爾寺是青海省和中

國(guó)西北地區(qū)的佛教中心和黃教的圣地，主要建筑依山傍塬，分布于蓮花山的一溝兩面坡上，有大金瓦寺、大經(jīng)堂、彌勒殿、九間殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎倉(cāng)、丁科扎倉(cāng)、曼巴扎倉(cāng)、大拉浪、大廚房、如意寶塔等9300余間（座），組成一龐大的藏漢結(jié)合的建筑群，占地面積45萬(wàn)平方米。

塔爾寺共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大經(jīng)堂、九間殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、過(guò)門(mén)塔等大小建筑共1000多座院落，4500多間殿宇僧舍，規(guī)模宏大，宮殿、佛堂、習(xí)經(jīng)堂、寢宮、喇嘛居住的扎廈以及庭院交相輝映、渾然一體，自古以來(lái)即為黃教中心及佛教圣地。寺廟的建筑涵蓋了漢宮殿與藏族平頂?shù)娘L(fēng)格，獨(dú)具匠心地把漢式三檐歇山式與藏族檐下巧砌鞭麻墻、中鑲時(shí)輪金剛梵文咒和銅鏡、底層鑲磚的形式融為一體，和諧完美地組成一座漢藏藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合的建筑群。塔爾寺不僅是中國(guó)的喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知識(shí)分子的高級(jí)學(xué)府之一，寺內(nèi)設(shè)有顯宗、密宗、天文、醫(yī)學(xué)四大學(xué)院。
塔爾寺殿宇高低錯(cuò)落，交相輝映，氣勢(shì)壯觀

位于寺中心的大金瓦殿，綠墻金瓦，燦爛輝煌，是該寺的主建筑，它與小金瓦殿（護(hù)法神殿）、大經(jīng)堂、彌勒殿、釋迦殿、依詁殿、文殊菩薩殿、大拉讓宮（吉祥宮）、四大經(jīng)院（顯宗經(jīng)院、密宗經(jīng)院、醫(yī)明經(jīng)院、十輪經(jīng)院）和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如來(lái)八塔、菩提塔、過(guò)門(mén)塔、時(shí)輪塔、僧舍等建筑形成了錯(cuò)落有致、布局嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格獨(dú)特、集漢藏技術(shù)于一體的建筑群。

第十名：懸空寺-在中國(guó)眾多的寺廟中，山西恒山的懸空寺稱得上是奇妙的建筑。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實(shí)，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。

懸空寺位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的峭壁間，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語(yǔ)，以如臨深淵的險(xiǎn)峻而著稱。建成于1400年前北魏后期，是中國(guó)僅存的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。

懸空寺原來(lái)叫“玄空閣”，“玄”取自于中國(guó)傳統(tǒng)宗教道教教理，“空”則來(lái)源于佛教的教理，后來(lái)改名為“懸空寺”，是因?yàn)檎略壕拖駪覓煸趹已轮希跐h語(yǔ)中，“懸”與“玄”同音，因此得名。曾入選《時(shí)代周刊》世界十大不穩(wěn)定建筑。

寺院建筑設(shè)計(jì)格局

懸空寺呈“一院兩樓”般布局，總長(zhǎng)約32米，樓閣殿宇40間。懸空寺的總體布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關(guān)帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍(lán)殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽(yáng)宮、棧道、三教殿、五佛殿等。南北兩座雄偉的三檐歇山頂高樓好似凌空相望，懸掛在刀劈般的懸崖峭壁上，三面的環(huán)廊合抱，六座殿閣相互交叉，棧道飛架，各個(gè)相連，高低錯(cuò)落。全寺初看去只有十幾根大約碗口粗的木柱支撐，最高處距地面50來(lái)米。其中的力學(xué)原理是半插橫梁為基礎(chǔ)，借助巖石的托扶，回廊欄桿、上下梁柱左右緊密相連形成了一整個(gè)木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)，也增加了抗震度。

南京古建筑攝影-鏡頭深處的金陵記憶

Wed, 28 May 2025 15:41:56 +0800

攝影師馮方宇被譽(yù)為“拍攝南京古建筑第一人”，15年來(lái)，他拍遍了南京所有的古建筑，留下了上萬(wàn)張珍貴的照片。他說(shuō)自己最喜歡兒時(shí)的南京，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的一切風(fēng)貌都是那么質(zhì)樸和藏而不露。從明城墻到明孝陵，再到民國(guó)建筑，帶著對(duì)故鄉(xiāng)的摯愛(ài)，他用相機(jī)留住了人們對(duì)這個(gè)城市的過(guò)往記憶，也完成了他對(duì)南京城的獻(xiàn)禮……

　　我與古建筑的緣分要追溯到大學(xué)時(shí)代，由于我在大學(xué)念的是美術(shù)專業(yè)，而中國(guó)美術(shù)史是一門(mén)必修的課程，因此我就對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)雕刻產(chǎn)生了興趣，后來(lái)逐漸發(fā)展到對(duì)古建筑的癡迷。大學(xué)畢業(yè)后，我開(kāi)始拿著相機(jī)四處追尋古建筑，由于從小生長(zhǎng)在六朝古都南京，因此我經(jīng)常在這個(gè)充滿歷史厚重感的城市里穿梭、尋覓，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)那些大大小小的古建筑。
　　從上世紀(jì)90年代末開(kāi)始，我陸續(xù)拍攝了南京的南朝陵墓石刻、城墻、明孝陵、老城南以及民國(guó)建筑等，留下了上萬(wàn)張照片，有的已經(jīng)成為“遺像”。我用自己的方式，記錄了曾經(jīng)的南京，在為這座古城留下珍貴影像的同時(shí)，也完成了對(duì)它的禮贊。
　　城墻舊影像的終結(jié)
　　南京城墻是我最早拍攝的南京古建筑。和許多生活在城墻根下的南京人一樣，從小到大，我無(wú)數(shù)次從城墻下走過(guò)，用手撫摸過(guò)它，但卻并沒(méi)上過(guò)心。后來(lái)，當(dāng)我真正用心去觀察時(shí)，才發(fā)現(xiàn)了它的美。
　　南京城墻修筑于明朝，所以又叫“明城墻”。城墻按自然地形規(guī)劃而成，全長(zhǎng)33.676公里，是世界上規(guī)模最大，最為宏偉的古代都城城墻。然而只有親臨，600多年歷史承載下來(lái)的厚重與滄桑，才會(huì)深深感染你，你才可能體驗(yàn)到城墻展現(xiàn)的內(nèi)涵。
　　我持續(xù)拍攝南京城墻長(zhǎng)達(dá)5年，幾乎走遍了南京城墻的每一個(gè)角落。但遺憾的是，生于70年代的我不可能像前人一樣看到曾經(jīng)比較完整的墻體，只能通過(guò)老照片去追思，但在我的內(nèi)心，總是夢(mèng)想著回到過(guò)去。
　　我的城墻攝影不同于一般的文物攝影，而是對(duì)南京城墻的一種真實(shí)記錄，屬于紀(jì)實(shí)攝影。這樣厚重的題材，如果用一套哈蘇相機(jī)就再合適不過(guò)了，但那時(shí)我剛大學(xué)畢業(yè)，沒(méi)有工作，手上只有一臺(tái)基輔60。雖然這樣的器材可能會(huì)讓行家覺(jué)得檔次太低，但這部相機(jī)我用了很久，因?yàn)樗址衔以谏钪幸回灥钠矫裰鲝垺ｋm然一開(kāi)始基輔60的毛病很多，浪費(fèi)了許多底片，但后來(lái)經(jīng)過(guò)幾個(gè)修理高手的調(diào)教，也算完美了。此后我又陸續(xù)添加了各種鏡頭，基本滿足了我的拍攝需求。
　　起初拍城墻，我并沒(méi)有任何計(jì)劃，只是騎著自行車到各處墻體下轉(zhuǎn)悠，然后亂拍一通，并想在短期內(nèi)全部拍完。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)這樣根本行不通，因?yàn)閷?duì)城墻沒(méi)有深刻的了解，拍出來(lái)的片子顯得十分蒼白。于是，我開(kāi)始翻閱有關(guān)南京城墻的書(shū)籍，然后到每一處墻體進(jìn)行實(shí)地考察，就這樣，我漸漸地找到了感覺(jué)……
　　拍攝城墻并沒(méi)有想象中輕松。記得一次暴雨后，定淮門(mén)段的城墻倒塌了，我聽(tīng)說(shuō)后立即騎車前往。到了現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)這段城墻被一段鐵絲網(wǎng)攔著，為了能靠近拍攝，我只能爬行著鉆了進(jìn)去，導(dǎo)致腿上多處地方被劃傷。還有一次是拍攝廖家巷段的城墻，那段城墻非常殘破、原始，由于那里位于軍管區(qū)，一般人不能進(jìn)入，好不容易托熟人，我才獲得進(jìn)去拍攝的機(jī)會(huì)。進(jìn)去之后才發(fā)現(xiàn)城墻周圍荊棘叢生，帶著攝影包幾乎寸步難行。雖然拍攝得如此艱辛，那殘破斑駁的墻體卻讓我震撼無(wú)比，那段城墻的照片后來(lái)成了我的最愛(ài)。
　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察和摸索，我也總結(jié)出了許多拍攝城墻的經(jīng)驗(yàn)。由于城墻是固定不動(dòng)的物體，想要拍好就必須掌握好城墻受光照的規(guī)律。有時(shí)正午的艷陽(yáng)射到墻體上，使墻體上陰影很少，亮度較高，再配上藍(lán)色的天空，反差很大，照片出來(lái)很悅目；有時(shí)傍晚的斜陽(yáng)使墻體上斷裂的磚塊充滿暖色調(diào)，立體感很強(qiáng)。而在不同的季節(jié)，城墻也會(huì)呈現(xiàn)出不同的美，這主要取決于城墻上的植物。春夏時(shí)，翠綠將城墻掩蓋；到了秋季，城墻上的顏色更加豐富；嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，枯枝使城墻顯得荒蕪而富有質(zhì)感，偶爾的雪景可遇而不可求。
　　如今，被流水般的時(shí)光沖刷得班駁的墻體正在慢慢消失，取而代之的是修葺完美的“新城墻”。我并不喜歡把古城墻修葺一新的行為，那種用水泥修補(bǔ)、添枝加葉的做法，使古意頓失，毫無(wú)滄桑感，讓人覺(jué)得虛假。所以，我拍攝的城墻大多都在雜亂的現(xiàn)實(shí)中：樹(shù)林里、農(nóng)田邊、平民房邊、舊廠房邊……我喜歡這種原始而現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景。我給南京城墻的攝影作品命名為“城墻舊影像的終結(jié)”，因?yàn)檫@些影像代表了過(guò)去，也將永遠(yuǎn)成為回憶。
　　近年來(lái)，南京城墻大都被規(guī)劃成了公園，申遺工作也在緊鑼密鼓地進(jìn)行中。決策者關(guān)心的，始終是城墻的旅游價(jià)值，而我始終強(qiáng)調(diào)的，則是要保證城墻的文物價(jià)值。現(xiàn)在有記者問(wèn)我，你還會(huì)去拍南京城墻嗎？我說(shuō)我會(huì)帶孩子去城墻公園玩玩。
　　在“世遺”之前拍世遺
　　明孝陵是我的南京古建筑攝影系列的又一重點(diǎn)，不過(guò)這些作品全都拍攝于2003年以前，也就是明孝陵在被列入《世界遺產(chǎn)名錄》之前。
　　明孝陵是朱元璋留給自己也留給南京的一筆宏大的遺產(chǎn)，它是中國(guó)最大的帝王陵墓之一，早在1962年就被列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。但長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，明孝陵并沒(méi)有得到南京人的重視，自然也就得不到全國(guó)的重視。大家對(duì)南京的印象似乎只有中山陵、秦淮河、夫子廟。
　　小時(shí)候我也去過(guò)明孝陵，同許多人一樣，對(duì)那里破敗的景象沒(méi)什么印象。大學(xué)畢業(yè)后，一次偶然的機(jī)會(huì)讓我再次踏進(jìn)明孝陵，這次，我被里面的景色深深打動(dòng)了，而打動(dòng)我的正是以前那種看不懂的破敗。游人稀少的遺址內(nèi)，散落在地上的精美石雕到處都是，古樹(shù)名木將遺址環(huán)繞起來(lái)，淳厚的古風(fēng)似乎讓時(shí)光倒流，一代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的陵寢如此荒涼，不由得令人感概。
　　從那以后，我便開(kāi)始拍攝明孝陵。如果僅從旅游角度來(lái)看，一天就可拍完明孝陵的所有建筑。但作為一個(gè)追求完美的人，我常常否定以前的作品，總是尋找合適的時(shí)機(jī)再去重拍，所以廢片率相當(dāng)高。
　　我喜歡拍攝明孝陵內(nèi)的石雕，例如享殿臺(tái)基上的石雕。在明孝陵大修之前，這些石雕全都是散亂的，因?yàn)樵谔教靽?guó)時(shí)期，這里曾是戰(zhàn)場(chǎng)，密集的炮火將柱欄石雕砸得七零八落，后來(lái)濃密的植物又將臺(tái)基包圍，構(gòu)成了一幅破敗的景象。享殿內(nèi)還留下了許多散落的望柱石雕，這種龍鳳加云紋的雕飾風(fēng)格，被作為明清皇家建筑的標(biāo)志延續(xù)了下去――北京故宮里的望柱石雕也如此，但這里的望柱石雕更具歷史滄桑感。拍攝石雕時(shí)，我的鏡頭常常會(huì)對(duì)準(zhǔn)那些被裝飾在臺(tái)基和四角上的石螭。記得1999年的一天，天氣極好，下午的光線讓殘損的石螭顯得更有立體感，遠(yuǎn)處飄飄的白云與石螭相映成趣，我立即按下快門(mén)，留下了一張令我非常滿意的石螭照片。4年后，明孝陵“申遺”成功當(dāng)天，當(dāng)?shù)貓?bào)紙立刻刊登了這張照片。　　在拍明孝陵的總大門(mén)大金門(mén)時(shí)，我也有自己的方法。由于歷經(jīng)600多年的風(fēng)蝕雨剝，大金門(mén)頂部的琉璃瓦全都不存在了，墻體上的紅漆皮也全部脫落，看上去飽經(jīng)滄桑。后來(lái)大金門(mén)附近種植了許多樹(shù)，每到盛夏，大金門(mén)幾乎就被植物完全包圍了，很難拍攝。所以我常常選擇樹(shù)木枯萎的冬季去拍攝。冬日里，低矮的光線讓墻體受光均勻，我特意減低0.5EV的曝光，讓墻體的顏色更鮮艷，天空也被壓暗。
　　明孝陵內(nèi)還有一處標(biāo)志性的景觀――神功圣德碑，這是明成祖朱棣為父親朱元璋立的歌功頌德的石碑。由于碑亭頂部的大屋頂早毀，現(xiàn)存建筑像個(gè)方城，所以又稱“四方城”。四方城是南京人熟知的一大景觀，很多人都拍過(guò)，但想要拍好卻并不容易，因?yàn)樗姆匠侵械氖哌_(dá)近10米，加上四周墻的合圍，鏡頭不容易收住，平衡也不好掌握。拍過(guò)多次后，我發(fā)現(xiàn)只有在盛夏時(shí)太陽(yáng)光線最高的那幾天，如果天空湛藍(lán)，拍出來(lái)的效果最好。因?yàn)檫@時(shí)的光線相對(duì)垂直，能照亮石碑，如果太陽(yáng)再低點(diǎn)，石碑正前方的墻的陰影就會(huì)投射在石碑上，石碑前半部會(huì)有濃重的黑影，效果不夠完美。但南京夏季比較悶熱，空氣中水份多，加上城市建設(shè)造成霧霾天多，所以這個(gè)機(jī)會(huì)可不好等，我足足等了兩年才等到。
　　2003年，為了申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，明孝陵進(jìn)行了一次徹底的大修。在我看來(lái)，修復(fù)并沒(méi)有很好地做到“修舊如舊”，大量采用新的材料使得明孝陵的歷史滄桑感大打折扣。當(dāng)然，對(duì)于普通一日游的大眾來(lái)說(shuō)，根本體會(huì)不到。如今，明孝陵已成為南京分量最重的旅游景點(diǎn)，一年四季游人如織，而我卻很少再去，因?yàn)橄朐倥某龊玫恼掌巡豢赡堋?013年，四方城被加頂保護(hù)，引起了很大爭(zhēng)議，不管怎樣，那碑頂上的一抹藍(lán)天只能在照片里回味了。
　　回不去的民國(guó)風(fēng)貌
　　近十年來(lái)，我的拍攝主要集中在南京民國(guó)建筑上。在中國(guó)，南京的民國(guó)建筑算是最多的，而且風(fēng)格多樣，有折衷主義、古典主義、近代中國(guó)宮殿式等。其中最具代表性的要算頤和路民國(guó)建筑片區(qū)，這里曾經(jīng)擁有200多棟外國(guó)使館、民國(guó)黨政軍要員和富豪的花園別墅，因此有著“一條頤和路，半部民國(guó)史”的說(shuō)法。
　　從初中到大學(xué)，我每天都會(huì)騎車經(jīng)過(guò)這片區(qū)域，那時(shí)的南京，屋矮，樹(shù)高，路不是太寬，公館區(qū)的中西建筑基本還保持著原樣，有種置身民國(guó)時(shí)代的感覺(jué)。班里的同學(xué)有不少都是高干子弟，我記得小學(xué)時(shí)，有個(gè)同學(xué)家住西流灣8號(hào)，那是建于1932年的周佛海公館；初中時(shí)，有個(gè)同學(xué)家住當(dāng)年美國(guó)大使司徒雷登的公館里，她外公是退休的空軍司令員；高中時(shí)，有個(gè)同學(xué)住在牯嶺路一號(hào)公館，家里好幾個(gè)警衛(wèi)員。我不止一次隨同學(xué)進(jìn)入過(guò)這些老公館，那時(shí)候，同學(xué)之間沒(méi)有門(mén)第之分，我只是覺(jué)得別人家挺大，還有警衛(wèi)員，挺有意思。
　　然而，作為珍貴文化遺產(chǎn)的民國(guó)建筑，并沒(méi)有被溫柔地相待，隨著時(shí)代列車的隆隆碾過(guò)，民國(guó)建筑被接二連三地拆除。當(dāng)時(shí)，南京文物學(xué)者盧海鳴先生稱，2006年后，開(kāi)始搬遷、改造頤和路民國(guó)建筑，首批拆遷的第12地塊，就有31幢別墅，3萬(wàn)多平方米的建筑慘遭肢解。想著留有兒時(shí)回憶的地方即將消失，我對(duì)自己說(shuō)：“再不拍就來(lái)不及了！”
　　但僅用業(yè)余時(shí)間拍攝，是趕不上現(xiàn)代挖掘機(jī)的拆遷速度的。2005年，我毅然從廣告公司辭職，專心拍攝民國(guó)建筑。那時(shí)，我每天騎著單車四處拍攝。桂林石屋里的明代石刻，中央研究院舊址里的清代皇家蹲龍石刻，都是我首次向媒體披露的。我還曾爬到樓房頂上，俯拍豆菜橋民國(guó)建筑群，在綠樹(shù)掩映下，那紅瓦黃灰墻靜逸至極。而現(xiàn)在的豆菜橋，被拆得只剩兩三棟民國(guó)建筑，孤零零地站在一棟棟高大的部隊(duì)家屬樓中間。更悲哀的是，許多民國(guó)建筑被貼上了仿古瓷磚以求保護(hù)，還被美其名曰“修舊如舊”。
　　難逃劫難的，還有我在學(xué)生時(shí)代常去的南京體育學(xué)院，那里原本有一座完整的民國(guó)建筑，當(dāng)年遠(yuǎn)東最大的體育場(chǎng)──中央體育場(chǎng)。這座體育場(chǎng)不僅吸收了西方體育場(chǎng)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，布局合理，而且在建筑風(fēng)格上采用了中國(guó)傳統(tǒng)牌樓及細(xì)部裝飾，當(dāng)時(shí)轟動(dòng)了國(guó)內(nèi)建筑界。但這個(gè)畫(huà)面某天毀在突然而至的“保護(hù)開(kāi)發(fā)”上。2002年，在學(xué)院內(nèi)有大量閑置土地的情況下，體育場(chǎng)內(nèi)的游泳池被改建成一座現(xiàn)代化的室內(nèi)游泳館，僅保留更衣室和牌坊。2003年，籃球場(chǎng)的看臺(tái)也被拆除了，改建成一座現(xiàn)代化的室內(nèi)網(wǎng)球館，僅保留了幾座牌坊。可惜的是，我沒(méi)能在改造前拍攝，這讓我遺憾至極。
　　2006年，《南京市重要近現(xiàn)代建筑和近現(xiàn)代建筑風(fēng)貌區(qū)保護(hù)條例》正式施行，但并沒(méi)能解決根本問(wèn)題，產(chǎn)權(quán)不明晰和產(chǎn)權(quán)歸屬多頭，一直以來(lái)都是民國(guó)建筑保護(hù)的最大障礙之一。而在我看來(lái)，條例中的“開(kāi)發(fā)保護(hù)”落實(shí)到具體做法，時(shí)常變得“莫名其妙”。南京本可以利用優(yōu)勢(shì)資源，將民國(guó)建筑建成公益性的博物館、紀(jì)念館，但這一切都太遲了，民國(guó)的風(fēng)貌再也回不去了。如今，我的民國(guó)建筑攝影仍在進(jìn)行，我希望能用手中的鏡頭為人們留住對(duì)這座城市的更多回憶……

秦漢建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)及建造風(fēng)格介紹

Wed, 28 May 2025 15:32:10 +0800

秦漢建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)建造風(fēng)格

秦漢建筑在商周已初步形成的某些重要藝術(shù)特點(diǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，秦漢的統(tǒng)一促進(jìn)了中原與吳楚建筑文化的交流，建筑規(guī)模更為宏大，組合更為多樣。

秦漢建筑類型以都城、宮殿、祭祀建筑（禮制建筑）和陵墓為主，到漢未，又出現(xiàn)了佛教建筑。都城規(guī)劃由西周的規(guī)矩對(duì)稱，經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)向自由格局轉(zhuǎn)變，又逐漸回歸于規(guī)整，到漢未以曹操鄴城為標(biāo)志，已完成了這一過(guò)程。宮殿官苑，規(guī)模巨大。祭祀建筑是漢代的重要建筑類型，其主體仍為春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)盛行的高臺(tái)建筑，呈團(tuán)塊狀，取十字軸線對(duì)稱組合，尺度巨大，形象突出，追求象征涵義。

秦漢建筑藝術(shù)總的風(fēng)格可以“豪放樸拙”四個(gè)字來(lái)概括。屋頂很大，已出現(xiàn)了屋坡的折線“反字”，即以后“舉折”或“舉架”的初步做法，但曲度不大；屋角坯沒(méi)有翹起，呈現(xiàn)出剛健質(zhì)樸的氣質(zhì)。建筑裝飾題材多飛仙神異，忠臣烈士，古拙而豪壯。

秦代宮殿建筑

秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，大力改革政治、經(jīng)濟(jì)、文化、統(tǒng)一貨幣和度量衡，統(tǒng)一文字。這些措施對(duì)鞏固統(tǒng)一的封建國(guó)家起了一定積極作用。另一方面，又集中全國(guó)人力物力與六國(guó)技術(shù)成就，在咸陽(yáng)修筑都城、宮殿、陵墓。歷史著名的阿房宮、驪山陵，至今遺址猶存。

離宮別館

史料記載

秦始皇時(shí)咸陽(yáng)城進(jìn)行不斷擴(kuò)建，據(jù)記載，他每滅亡一個(gè)國(guó)家，就在咸陽(yáng)附近按各國(guó)宮殿圖樣建造一處宮殿（即六國(guó)宮）。統(tǒng)一六國(guó)后，為防止叛亂，又將各國(guó)富戶集中在咸陽(yáng)。原有城市容納不下，就在渭水南岸新建阿房宮。阿房宮規(guī)模宏大，窮奢極侈。

獨(dú)創(chuàng)性

秦都咸陽(yáng)的布局是有獨(dú)創(chuàng)性的，它摒棄了傳統(tǒng)的城郭制度，在渭水南北范圍廣闊的地區(qū)建造了許多離宮，“離宮別館，彌山跨谷，輦道相屬，木衣綈銹，土被朱紫，宮人不移，樂(lè)不改懸，窮年忘歸，猶不能遍”（《三輔舊事》）。反映了秦始皇窮奢極欲的狀況。

秦人借馳道，復(fù)道等將咸陽(yáng)周圍二百里內(nèi)大批宮館聯(lián)成一個(gè)有機(jī)整體，摹擬天體星象，環(huán)衛(wèi)在咸陽(yáng)城外圍，更加顯示“天極”咸陽(yáng)宮的廣闊基礎(chǔ)，也突出了它的尊嚴(yán)。秦人又推行不建外廊的革新措施，采取宮自為城，依山川險(xiǎn)阻為環(huán)衛(wèi)，使咸陽(yáng)更增添了遼闊無(wú)垠的雄偉氣概。

建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)布局

秦都咸陽(yáng)，是現(xiàn)知始建于戰(zhàn)國(guó)的最大城市。它北依畢塬，南臨渭水，咸陽(yáng)宮東西橫貫全城，連成一片，居高臨下，氣勢(shì)雄偉。解放后在接近宮殿區(qū)中心部位發(fā)掘出了咸陽(yáng)宮"一號(hào)宮殿"遺址。"一號(hào)宮殿"遺址東西長(zhǎng)60米，南北寬45米，高出地面約6米，它利用土塬為基加高夯筑成臺(tái)，形成二元式的闕形宮殿建筑。它臺(tái)頂建樓兩層，其下各層建圍廊和敞廳，使全臺(tái)外觀如同三層，非常壯觀。上層正中為主體建筑，周圍及下層分別為臥室、過(guò)廳、浴室等。下層有回廊，廊下以磚漫地，檐下有卵石散水。室內(nèi)墻壁皆繪壁畫(huà)，壁畫(huà)內(nèi)容有人物、動(dòng)物、車馬、植物、建筑、神怪和各種邊飾。色彩有黑、赫、大紅、朱紅、石青、石綠等。秦始皇統(tǒng)一天下后，以咸陽(yáng)宮翼闕為核心而擴(kuò)大，仿建六國(guó)宮殿，“每破諸侯，寫(xiě)放其宮室，作之咸陽(yáng)北阪上，南臨渭，自雍門(mén)以東至涇渭，殿屋復(fù)道，周閣相屬”。

擴(kuò)建

窮奢極欲的秦始皇，對(duì)如此規(guī)模的宮室還不滿足。在他即位的第35年，某一日“以為咸陽(yáng)人多，先王之宮庭小”，于是就要再造一個(gè)宮殿。大臣問(wèn)造在哪里，秦始皇說(shuō)：“阿房”。“阿房”并非實(shí)際地名，意思是“近旁”、“旁邊”。聽(tīng)了始皇的話，大臣們就命工匠在咸陽(yáng)宮旁邊的上林苑建了一個(gè)“復(fù)壓三百余里，隔離天日”的龐大宮殿──阿房宮。阿房宮“前殿東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之顛以為闕。為復(fù)道自阿房渡渭屬之咸陽(yáng)……隱宮徒刑者七十余萬(wàn)人……咸陽(yáng)之旁二百里內(nèi)，宮觀二百七十，復(fù)道甬道相連，帷帳鐘鼓美人充之，各案署不移徙”。規(guī)模如此巨大的阿房宮，直到秦始皇死時(shí)都未建好，由秦二世繼續(xù)營(yíng)建。然而公元前206年。現(xiàn)存的阿房宮遺址位于西安市三橋鎮(zhèn)南一帶，面積約8平方公里。遺址內(nèi)已發(fā)現(xiàn)阿房宮前殿、“上天臺(tái)”、北闕門(mén)等夯土臺(tái)或基址19處。其中前殿遺址的夯土臺(tái)東西長(zhǎng)1320米，南北寬420米，高7-9米，臺(tái)上發(fā)現(xiàn)石礎(chǔ)，陶水管道，并散布大量板瓦，筒瓦，瓦當(dāng)，可謂中國(guó)古代最大的夯土建筑臺(tái)基。美輪美奐的阿房宮到底是什么樣子？后人只能在《史記》和《阿房宮賦》時(shí)去冥想了。好在近年來(lái)陜西省旅游部門(mén)復(fù)原了阿房宮的部分建筑，重建了阿房宮前殿、蘭池宮、長(zhǎng)廊、臥橋、磙石門(mén)、上天臺(tái)等建筑。盡管這些建筑的形制也許復(fù)原得并不是很準(zhǔn)確，但至少可以讓我們對(duì)秦代建筑有一個(gè)很好的感性認(rèn)識(shí)。

秦代陵墓建筑

秦始皇為了安排身后的歸宿，還大肆修筑陵墓。他為自己精心策劃的墳?zāi)供ぉんP山陵，自他13歲即位起便開(kāi)始修筑，被征召修筑驪山陵園的民夫最多時(shí)達(dá)70多萬(wàn)人，陵墓主要材料都運(yùn)自四川、湖北等地，但直到公元前210年他病死時(shí)尚未修完，由秦二世又接著修了兩年才勉強(qiáng)竣工，前后歷時(shí)39年。始皇陵在臨潼縣東5公里，背靠驪山，腳蹬渭河，左有戲水，右有灞河，南產(chǎn)美玉，北出黃金，真乃風(fēng)水寶地，寄予著秦始皇讓子孫萬(wàn)代永享福壽的心愿。陵園呈東西走向，面積近8平方公里，有內(nèi)城和外城兩重，圍墻大門(mén)朝東。墓冢位于內(nèi)城南半部，呈覆斗形，現(xiàn)高76米，底基為方形。據(jù)推測(cè)，秦始皇的“陵寢”應(yīng)在陵墓的后面，即西側(cè)。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載：墓室一直挖到很深的泉水以后，然后用銅燒鑄加固，放上棺槨。墓內(nèi)修建有宮殿樓閣，里面放滿了珍奇異寶。墓內(nèi)還安裝有帶有弓矢的弩機(jī)，若有人開(kāi)掘盜墓，觸及機(jī)關(guān)，將會(huì)成為后來(lái)的殉葬者。墓頂有夜明珠鑲成的天文星象，墓室有象征江河大海的水銀湖，具有山水九州的地理形勢(shì)。還有用人魚(yú)膏做成的燈燭，欲求長(zhǎng)久不息。安葬完畢后，秦二世下令將宮內(nèi)無(wú)子女的宮女和修建陵墓的工匠全部埋入墓中殉葬。后人對(duì)司馬遷充滿神奇色彩的記載一直半信半疑，但從近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)，證明司馬氏的記載基本是可信的。在它東面還發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的大型兵馬陶俑坑，內(nèi)有武士俑約七千個(gè)、駟馬戰(zhàn)車一百多輛、戰(zhàn)馬一百余匹，以及數(shù)千件各式兵器，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。

防御及交通工程

長(zhǎng)城

長(zhǎng)城原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕、趙、秦諸國(guó)加強(qiáng)邊防的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)，居于中國(guó)北部大沙漠的匈奴時(shí)時(shí)南侵，為了對(duì)付這種侵?jǐn)_，北方各國(guó)便各自筑城防御。秦時(shí)始皇帝派大將蒙恬率三十萬(wàn)大軍北伐匈奴，又將原來(lái)燕、趙、秦三國(guó)所建的城墻連接起來(lái)，加以補(bǔ)筑和修整。補(bǔ)筑的部分超過(guò)原來(lái)三國(guó)長(zhǎng)城的總和，長(zhǎng)城“起臨洮（今甘肅岷縣），至遼東，延袤萬(wàn)余里”，是古代世界上最偉大的工程之一。

馳道與溝渠

秦代建設(shè)還包括修馳道、筑溝渠。秦時(shí)的馳道東起山東半島，西至甘肅臨洮，北抵遼東，南達(dá)湖北一帶，主要線路寬達(dá)五十步，道旁植樹(shù)，工程十分浩大，是古代筑路史上的杰出成就，加上其他水陸通道，形成了全國(guó)規(guī)模的交通網(wǎng)；疏浚鴻溝(河南汴河)作為水路樞紐，通濟(jì)、汝、淮、泗諸水。又于公元前214年，令史祿監(jiān)修長(zhǎng)達(dá)六十多里的靈渠，溝通了湘、漓二水。

漢代建筑風(fēng)格

暴虐的秦王朝被推翻了，取而代之的是由漢高祖劉邦所創(chuàng)立的漢朝。經(jīng)過(guò)西漢初年的休養(yǎng)生息，華夏大地又重現(xiàn)了往日的安寧與歡笑——中國(guó)自此進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)的繁榮時(shí)期。兩漢時(shí)期可謂中國(guó)建筑青年時(shí)期，建筑事業(yè)極為活躍，史籍中關(guān)于建筑之記載頗豐，建筑組合和結(jié)構(gòu)處理上日臻完善，并直接影響了中國(guó)兩千年來(lái)民族建筑的發(fā)展。然而由于年代久遠(yuǎn)，至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一座漢代木構(gòu)建筑。但這時(shí)期建筑形象的資料卻非常豐富，漢代屋墓的外廊或是廟堂、外門(mén)、墓內(nèi)龐大的石往、斗拱、都是對(duì)木構(gòu)建筑局部的真實(shí)模擬，寺廟和陵墓前的石闕都是忠實(shí)于木構(gòu)建筑外形雕刻的，它們表示出木結(jié)構(gòu)的一些構(gòu)造細(xì)節(jié)。但這些“準(zhǔn)實(shí)例”唯一的不足之處是無(wú)法顯示室內(nèi)或內(nèi)部構(gòu)造。但大量的漢代畫(huà)像磚，畫(huà)像石和明器，對(duì)真實(shí)建筑的形象、室內(nèi)布置、以及建筑組群布局等方面都作出形象具體的補(bǔ)充。根據(jù)這些，人們對(duì)漢代建筑的認(rèn)識(shí)才充實(shí)豐富起來(lái)。

漢代城市建設(shè)

漢代建筑規(guī)劃布局

漢長(zhǎng)安城遺址位于西安龍首塬北坡的渭河南岸漢城鄉(xiāng)一帶，距今西安城西北約5公里。其作為都城的歷史近350年，

實(shí)際使用年代近800年，是中國(guó)古代最負(fù)盛名的都城，也是當(dāng)時(shí)世界上最宏大、繁華的國(guó)際性大都市。公元前202年，高祖劉邦在秦興樂(lè)宮的基礎(chǔ)上營(yíng)建長(zhǎng)樂(lè)宮，揭開(kāi)了長(zhǎng)安城建設(shè)的序幕。公元前199年，丞相蕭何提出“非壯麗無(wú)以重威”，營(yíng)建未央宮，立東鬧、北鬧、前殿、武庫(kù)、太倉(cāng)。惠帝三年、五年筑長(zhǎng)安城墻，六年建西市。武帝元朔五年，在城南安門(mén)外建太學(xué)。元鼎二年修柏梁臺(tái)。太初元年，在城西上林苑修建章宮，其東修鳳闕，高20余丈；其北開(kāi)鑿太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，并建神明臺(tái)、井干樓，高50余丈。太初四年又在長(zhǎng)樂(lè)宮北建明光宮。至此，西漢長(zhǎng)安城規(guī)模初定。平帝元始四年，在長(zhǎng)安城南修建明堂、辟雍，從而結(jié)束了西漢王朝對(duì)其都城的營(yíng)建。王莽篡位后下令拆除漢上林苑中建章、承光、包陽(yáng)、大臺(tái)、儲(chǔ)元官等10余處建筑，將所得材料在城南營(yíng)建新朝九廟，耗資數(shù)百萬(wàn)，卒徒死亡近萬(wàn)人。光武帝滅莽后東漢建立，劉秀祭把高廟和西漢11陵，并修長(zhǎng)安宮室。

規(guī)模

漢長(zhǎng)安城三大宮之一的長(zhǎng)樂(lè)宮位于城東南，周長(zhǎng)90公里，面積5平方公里，占漢長(zhǎng)安城面積的1/6，宮內(nèi)共有前殿、宣德殿等14座宮殿臺(tái)閣。未央宮位于城西南，始終是漢代的政治中心，史稱西宮，其周長(zhǎng)9公里，面積5平方公里，占城面積1/7，宮內(nèi)共有40多個(gè)宮殿臺(tái)閣，十分壯麗雄偉。建章宮是一組宮殿群，周圍10余公里，號(hào)稱“千門(mén)萬(wàn)戶”。漢長(zhǎng)安城以其宏大的規(guī)模、整齊的布局而載入都城發(fā)展的史冊(cè)，漢代以后，雖還有幾個(gè)小王朝建都于此，但長(zhǎng)安城永遠(yuǎn)失去了盛漢時(shí)的光彩。

東漢初期，光武帝劉秀定都洛陽(yáng)以后，在周代成周城的基礎(chǔ)上修筑擴(kuò)建起一座更大規(guī)模的都城，自此這座城市作為東漢、曹魏、西晉、北魏時(shí)期全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心長(zhǎng)達(dá)330多年之久，學(xué)術(shù)界將它概稱為“漢魏洛陽(yáng)故城”。

漢代木構(gòu)建筑

西漢末葉，臺(tái)榭建筑漸次減少，樓閣建筑開(kāi)始興起。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，大規(guī)模營(yíng)建臺(tái)榭宮殿促進(jìn)了結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)展，有跡象表明己逐漸應(yīng)用橫架。長(zhǎng)時(shí)期建造閣道、飛閣，促進(jìn)了井干和斗拱構(gòu)造的發(fā)展，在許多石闕雕刻上己看到一種層層疊壘的井干或斗拱結(jié)構(gòu)形式。從許多壁畫(huà)、畫(huà)像石上描繪的禮儀或宴飲圖中可以看到當(dāng)時(shí)殿堂室內(nèi)高度較小，不用門(mén)窗，只在柱間懸掛帷幔。文獻(xiàn)所記西漢宮殿多以輦道中相屬，而未央宮西跨城作飛閣通建章宮，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)宮殿多為臺(tái)榭形制，故須以閣道相連屬，甚至城內(nèi)外也以飛閣相往來(lái)。

木構(gòu)樓閣

綠釉陶望樓

木構(gòu)樓閣的出現(xiàn)可謂中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑體系成熟的標(biāo)志之一。東漢中后期的墓中，炫耀地主莊園經(jīng)濟(jì)以及依附農(nóng)民、奴婢的成套模型和畫(huà)像磚、陶制樓閣和城堡、車、船模型大量出土，具有明顯的時(shí)代特征。明器中常有高達(dá)三四層的方形閣樓，每層用斗拱承托腰檐，其上置平坐，將樓劃分為數(shù)層，此種在屋檐上加欄桿的方法，戰(zhàn)國(guó)銅器中已見(jiàn)，漢代運(yùn)用在木結(jié)構(gòu)上，滿足遮陽(yáng)、避雨和憑欄眺望的要求。各層欄檐和平坐有節(jié)奏地挑出和收進(jìn)，使外觀穩(wěn)定又有變化，并產(chǎn)生虛實(shí)明暗的對(duì)比，創(chuàng)造中國(guó)閣樓的特殊風(fēng)格，南北朝盛極一時(shí)的木塔就是以此為基礎(chǔ)。

闕，是我國(guó)古代在城門(mén)、宮殿、祠廟、陵墓前用以記官爵、功績(jī)的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時(shí)“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門(mén)，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。

闕

漢畫(huà)像磚上的闕門(mén)形象

現(xiàn)存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東漢碑村，是我國(guó)現(xiàn)存30座漢代石闕中較為完整的一座。它建于東漢，是東漢益州太守高頤及其弟高實(shí)的雙墓闕的一部分。東西兩闕相距13.6米，東闕現(xiàn)僅存闕身，西闕即高頤闕保存完好。高頤闕由紅色硬質(zhì)長(zhǎng)石英砂巖石堆砌而成，為有子闕的重檐四阿式仿木結(jié)構(gòu)建筑，其中上下檐之間相距十分緊密。闕頂部為瓦當(dāng)狀，脊正中雕刻一只展翅欲飛、口含組綬(古代玉佩上系玉用的絲帶)的雄鷹；闕身置于石基之上，表面刻有柱子和額枋，柱上置有兩層斗拱，支撐著檐壁。檐壁上刻著人物車馬、飛禽走獸。高頤闕造型雄偉，輪廓曲折變化，古樸渾厚，雕刻精湛，充分表現(xiàn)了漢代建筑的端莊秀美。它經(jīng)歷1700多年的風(fēng)雨剝蝕和地震仍巍然屹立，亦反映出漢時(shí)精湛的工藝水平。

馮煥闕位于四川渠縣趙家坪，建于東漢，是四川現(xiàn)存諸闕中時(shí)代最早者。現(xiàn)僅存左闕主闕。通高4.6米，由臺(tái)基、闕身、樓部及頂蓋四部分構(gòu)成，用灰黃砂石五層壘砌，形似樓閣式木建筑。闕身正面柱間有隸書(shū)銘文兩行：“故尚書(shū)侍郎南京令豫州幽州刺史馮使君神道”。此闕造型典雅，雕刻精煉。馮煥于公元121年遭陷害入獄，卒后始平反。此闕當(dāng)建于平反之后。

組合形體建筑

下面是一個(gè)漢代組合形體建筑的例子。圖中有二層樓閣一座，樓兩邊子母闕各一。中部的建筑為廡殿頂，正脊平直，立柱粗碩，上施一斗三升拱，檐下似乎還有一條斗拱帶。樓的兩層都設(shè)有臥欞欄桿，欄桿后有坐有人物，好像正進(jìn)行著一場(chǎng)宴會(huì)。在主建筑兩旁的闕上也有層層的斗拱，闕身上還雕刻著動(dòng)物的圖案。整個(gè)建筑立面豐富，富于變化，氣氛莊重而熱烈，也許正反映了漢代地主階層奢華的生活場(chǎng)面。

西漢長(zhǎng)安南郊明堂復(fù)原圖

說(shuō)到這里，我門(mén)不得不提一提漢代的明堂辟雍。“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國(guó)古代最高等級(jí)的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場(chǎng)所。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍(意為圓滿無(wú)缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。

西漢元始四年建造的明堂辟雍，位于長(zhǎng)安南門(mén)外大道東側(cè)，符合周禮明堂位于“國(guó)之陽(yáng)”的規(guī)定。明堂方位正南北，有方形圍墻，墻正中辟闕門(mén)各3間，墻內(nèi)四隅各有曲尺形配房1座。圍墻外繞圓形水溝，就是所謂的辟雍。四闕門(mén)軸線正中為明堂，建在一個(gè)圓形夯土基上面。根據(jù)遺址結(jié)構(gòu)和一些間接資料，可以推測(cè)出它原是一個(gè)十字軸線對(duì)稱的3層臺(tái)榭式建筑。上層有5室，呈井字形構(gòu)圖;中層每面3室，是為明堂(南)、玄堂(北)、青陽(yáng)(東)、總章(西)四“堂”。八“個(gè)”即“四向十二室”；底層是附屬用房。至于明堂“上圓下方”之說(shuō)，據(jù)現(xiàn)有結(jié)構(gòu)，有可能上層中央太室頂上為圓形屋頂，也可能另有所指。中心建筑(即明堂)的尺度，如不計(jì)算四面敞廊，每面約合28步(每步6尺，每漢尺0.23米)，恰與《考工記》所記“夏后氏世室”即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的理想方案相同。

院落組群

漢代建筑組群多為廊院試布局，常以門(mén)、回廊襯托最后主體建筑的莊嚴(yán)重要，或以低小的次要房屋，縱橫參差的屋頂，以及門(mén)窗上的雨塔，襯托中央主要部份，使整個(gè)組群呈現(xiàn)有主有從，富于變化的輪廓。

漢代陵墓

漢陵基本上和秦陵差不多，也是人工筑起的巨大四棱錐形墳丘（上方）。墳丘上建寢殿供祭祀，周以城垣，駐兵，設(shè)苑囿，遷富豪成陵邑，多半死前筑陵，厚葬，并以陶俑殉。東漢時(shí)廢陵邑，但墳前立碑、神道、墓闕、墓表、使紀(jì)念性增強(qiáng)。墓結(jié)構(gòu)技術(shù)亦大有進(jìn)步，防水防霧，且出現(xiàn)空心磚墓，磚穹窿，取代了木槨墓。墓的平面布局受住宅建筑影響而漸趨復(fù)雜。

秦漢建筑技藝

漢代是中國(guó)古代建筑的第一個(gè)高峰。此時(shí)高臺(tái)建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的布局已基本定型,并和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗法、禮制等制度密切結(jié)合,足以滿足社會(huì)多方面的需要——中國(guó)建筑體系已大致形成。

木構(gòu)架建筑

此時(shí)的建筑已具有廡殿、歇山、懸山和攢尖4種屋頂形式。廡殿正脊短，屋面、屋脊和檐口平直，屋頂正脊中央常飾有鳳凰。由以上這些，便形成了漢代建筑古樸簡(jiǎn)潔，但又不乏朝氣的形象。漢代歇山頂不多見(jiàn)，從廣東出土的一件明器（左圖）中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的歇山形狀是由中央懸山頂和四周單庇頂組合而成的，并且檐口微微起翹，可能是當(dāng)時(shí)南方的建筑風(fēng)格。

通過(guò)大量東漢壁畫(huà)、畫(huà)像石、陶屋、石祠等可知，當(dāng)時(shí)北方及四川等地建筑多用臺(tái)梁式構(gòu)架,間或用承重的土墻;南方則用穿斗架,斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構(gòu)件。中國(guó)古代木構(gòu)架建筑中常用的抬梁、穿斗、井干3種基本構(gòu)架形式此時(shí)已經(jīng)成型。

斗拱在漢代得到了極大的發(fā)展，它的種類十分之多，可謂達(dá)到了千奇百怪的程度。在各種闕，墓葬及畫(huà)像磚中我們都可以見(jiàn)到它的形象。此時(shí)的斗拱雖已能做的比較復(fù)雜，但沒(méi)有往前出跳的，且各地做法很不統(tǒng)一，有的結(jié)構(gòu)也不盡合理，在相當(dāng)?shù)某潭壬鲜枪そ硞儌€(gè)人的摸索。后世中成熟的斗拱，便是經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，從這些斗拱中脫穎而出的。

漢代的欄桿有臥欞欄桿，斗子蜀柱欄桿，柱礎(chǔ)的礎(chǔ)質(zhì)難辨，式樣簡(jiǎn)單；臺(tái)基用磚或磚石混和的方法砌成；門(mén)為版門(mén)、還有石木門(mén)；窗的紋樣有直欞窗、斜格窗和鎖紋窗，還有天窗；天花有覆斗形天花和斗四天花；柱有圓柱、八角柱、方柱和等，有的柱身表面刻竹紋或凹凸槽。方柱柱身肥而短，有收分，上置櫨斗；方形雙柱指房屋轉(zhuǎn)角常每面用方柱一個(gè)，各承受一方面的梁架，這種做法后代逐漸減少。

玄武

磚的發(fā)明是建筑史上的重要成就之一。至遲在秦代已有承重用磚，秦始皇陵?yáng)|側(cè)的俑坑中有磚墻，磚質(zhì)堅(jiān)硬。漢代建筑已廣泛使用磚，西漢中后期至東漢磚石拱券結(jié)構(gòu)日益發(fā)達(dá),用于墓室、下水道,除并列縱聯(lián)的磚砌筒殼外,還有穹窿頂和雙曲扁殼。秦咸陽(yáng)秦宮殿遺址發(fā)現(xiàn)有大量瓦當(dāng)、花磚、石雕和青銅構(gòu)件。但在秦的建筑遺址內(nèi)使用石構(gòu)件均不多,加工精度也不高,說(shuō)明青銅工具加工石材不易。晚到西漢前中期,磚石拱殼才出現(xiàn),初步具備造磚石房屋的技術(shù)條件，但這時(shí)木構(gòu)建筑技術(shù)已發(fā)展到了很高的水平。

武漢晴川閣古建筑夜景燈光照明設(shè)計(jì)分析

Wed, 28 May 2025 15:29:39 +0800

　　如今在中國(guó)的很多城市，著名的古建筑已經(jīng)成為一個(gè)城市標(biāo)志性建筑，然而古建筑夜景照明的質(zhì)量直接影響著其對(duì)該城市歷史文化內(nèi)涵的展示，直接關(guān)系著當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和商業(yè)的發(fā)展，那么當(dāng)前國(guó)內(nèi)各地方古建筑夜景照明的發(fā)展水平如何呢?下面以武漢晴川閣為實(shí)例，簡(jiǎn)要介紹古建筑設(shè)計(jì)中的夜景照明重點(diǎn)難點(diǎn)以及解決方法。

a 輪廓照明方式

b 遠(yuǎn)距離投光照明方式

c 附著式近距離投光照明方式

d 內(nèi)透光照明方式

圖1 四種夜景照明方式實(shí)例

　　下面以武漢晴川閣為實(shí)例，簡(jiǎn)要介紹古建筑夜景照明設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)難點(diǎn)以及解決方法。

　　1. 晴川閣簡(jiǎn)介及區(qū)位分析

　　晴川閣，又名晴川樓，位于武漢市漢陽(yáng)區(qū)晴川街，坐落在長(zhǎng)江北岸、龜山東麓的禹功磯上，北臨漢水，東瀕長(zhǎng)江，與黃鶴樓夾江相望，江南江北，樓閣對(duì)峙，互為襯托，蔚為壯觀，有“三楚勝景”之稱。

圖2 武漢晴川閣照片

　　晴川閣所處地理位置獨(dú)特，位于武漢“兩江四岸”景觀燈光的核心區(qū)，與蛇山上黃鶴樓隔江相望，與晴川飯店和龜山上的電視塔相鄰;武漢長(zhǎng)江大橋雄踞其中，成為連接晴川閣和黃鶴樓的重要紐帶，這組建筑交相輝映，使江城憑添一道舉世無(wú)雙的自然和人文景觀長(zhǎng)廊。

　　2. 晴川閣夜景照明的定位分析

　　(1)主要觀視區(qū)域及其可視覺(jué)內(nèi)容

　　(2) 各視區(qū)的視覺(jué)需求及照明定位

　　晴川閣的主要美感源自其錯(cuò)落有序并層次分明的造型和豐富的細(xì)部結(jié)構(gòu)，這就決定了必須作具體到位的細(xì)部刻畫(huà)。晴川閣的屋面以下部分在遠(yuǎn)視遠(yuǎn)眺區(qū)基本不可見(jiàn)，所以其照明效果以滿足近視區(qū)為目標(biāo)。平均亮度定在2-3cd。要達(dá)到遠(yuǎn)視遠(yuǎn)眺效果，屋面必須中高亮度，平均約5-6cd，而且應(yīng)該是區(qū)域飽和狀。單薄的勾邊或虛淡的面光均難于保證基本效果，在長(zhǎng)江大橋上和長(zhǎng)江南岸觀看基本無(wú)效。

　　由于建筑本身的豐富色彩，因此在夜景照明設(shè)計(jì)上應(yīng)慎用彩色光, 以保證盡可能突出原有建筑的色彩, 避免由于色光而增加過(guò)多其它色彩。本項(xiàng)目屋面采用白色光，與黃鶴樓形成金銀色搭配，屋面以下選用暖白色光，以展現(xiàn)建筑原貌。[NT:PAGE]

　　3. 項(xiàng)目的重點(diǎn)與難點(diǎn)分析

　　項(xiàng)目各部位照明的重點(diǎn)及難點(diǎn)之匯總見(jiàn)表1

表1 晴川閣項(xiàng)目重點(diǎn)難點(diǎn)分析

　　可見(jiàn)黑灰色屋面能否被非常飽和得照亮和紅色圓形廊柱能否被縱向洗亮成為本項(xiàng)目成敗之關(guān)鍵。

　　4. 主要實(shí)施手法的分析與優(yōu)選(主要對(duì)象為屋面和廊柱)

　　(1)屋面照明

表2 深灰色屋面夜景照明常用手法利弊分析

圖3 屋面照明瓦片燈和瓦當(dāng)燈照片及安裝模擬示意

　　通過(guò)表2的論證可得出幾種照明常見(jiàn)手法均不可用，該項(xiàng)目采用了直視照明法解決屋面照明的難點(diǎn)，就是把LED作為直視發(fā)光體應(yīng)用在屋面上，將若干顆小功率LED芯片嵌裝在異形燈具——瓦片燈內(nèi)，并成批安裝于屋面結(jié)構(gòu)上。根據(jù)瓦面排布方式的不同，此款瓦片燈有兩種形式，一種是片瓦瓦片燈，另一種是筒瓦瓦片燈。晴川閣的瓦為筒瓦，采用筒瓦瓦片燈(見(jiàn)圖3)。同理，瓦當(dāng)LED溶光燈也應(yīng)運(yùn)而生(見(jiàn)圖3)。

　　(2) 廊柱照明

　　研發(fā)一款環(huán)形LED燈具(見(jiàn)圖4)，燈具外表處理成與柱子同色，安裝于柱子根部，燈具與周邊結(jié)構(gòu)相融于一體。游人雖可視，但絕無(wú)異物感存在。由于LED良好的方向性，晚間的燈光必然均勻地分布于柱面圓周而幾乎沒(méi)有外溢眩光。

圖4 屋身照明環(huán)形燈具和斗拱照明燈具照片及安裝示意

　　(3)斗拱照明

　　微型LED線條燈(見(jiàn)圖4)，燈具截面積僅有20×19mm，卡裝于兩椽之間。500MA LED3000K暖白光照射斗拱和彩繪，為斗拱提供重點(diǎn)照明，并突出彩繪絢麗的色彩。

　　(4)護(hù)欄照明

　　天然大理石LED燈具(見(jiàn)圖5)安裝在護(hù)欄立柱正立面基部，上照照亮護(hù)欄立柱。天然石燈體與立柱等寬，貼根安裝，與立柱渾然一體。

　　微型LED線形燈具(見(jiàn)圖5)洗亮護(hù)欄立板，燈體截面積僅12×18 mm，貼根安裝，幾乎難于感覺(jué)到燈具存在。

圖5 護(hù)欄照明燈具照片及安裝示意

　　完工后的晴川閣夜景照明效果與原設(shè)計(jì)效果預(yù)想基本一致(見(jiàn)圖6)，不僅展現(xiàn)了古建筑豐富的形態(tài)特征，更完美詮釋了古建筑獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。燈具與建筑的完美隱蔽與融合，對(duì)白天的建筑景象基本毫無(wú)影響。夜幕下的晴川閣巍峨壯觀，氣勢(shì)不凡，與對(duì)岸金碧輝煌的黃鶴樓遙相呼應(yīng)，相互映襯，共同構(gòu)筑了龜蛇景觀長(zhǎng)廊，成為令人向往的標(biāo)志景觀。

a 晴川閣夜景照明效果圖

b 晴川閣夜景照明照片

c 鐵門(mén)關(guān)夜景照明照片(注：鐵門(mén)關(guān)位于晴川閣旁,其屋面照明手法相同)

圖6 晴川閣夜景照明效果圖與實(shí)景照片[NT:PAGE]

　　實(shí)景拍攝：

　　結(jié)語(yǔ)

　　我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，保留著大批古代建筑。如何針對(duì)每座古建筑，或者是重建新建的古建筑自身特點(diǎn)，用恰當(dāng)?shù)臒艄猓线m的手法，以及完美的工藝完成對(duì)古建筑夜景觀的完美塑造是我們照明設(shè)計(jì)工作者孜孜不倦的追求。

全國(guó)最大徽派建筑群將座落南京溧水

Wed, 28 May 2025 15:27:12 +0800

　　南京溧水要建全國(guó)最大徽派建筑群？記者聞?dòng)嵲煸L位于白馬鎮(zhèn)的周園。

　　徽派古建筑遍地開(kāi)花

　　周園匯集英籍華人周賀桐先生五代收藏，是目前國(guó)內(nèi)較大的私人收藏館。5幢別致的徽派古建筑，粉墻黛瓦、馬頭翹角、青磚門(mén)罩……一點(diǎn)一滴傳遞厚重的歷史氣息。20多年前，周賀桐先生由皖南及皖贛邊界收購(gòu)了40幢徽派建筑，過(guò)去兩年間已復(fù)建5幢。剛剛過(guò)去的端午小長(zhǎng)假，周園景區(qū)游客爆棚。

　　“要不了兩年，這里就能建成全國(guó)最大的徽派建筑群！”周園景區(qū)總經(jīng)理徐立南告訴記者，按照規(guī)劃，另外35幢將在景區(qū)正東方向安家，占地50畝。其中既有面積1000多平方米雕梁畫(huà)棟的六進(jìn)式老宅，也有簡(jiǎn)單雅致的兩進(jìn)式民宅。建成后將命名“周家村”，在此展現(xiàn)徽派各色宅邸。

　　遷移、復(fù)建徽派建筑，周園契合了一股潮流。近年來(lái)，江蘇各地打造文化產(chǎn)業(yè)、修建時(shí)尚街區(qū)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村……很多項(xiàng)目不約而同地鎖定徽派建筑風(fēng)格。走進(jìn)南京江寧區(qū)“金花村”之一的世凹桃園，一眼望去都是粉墻黛瓦馬頭墻；在另一“金花村”黃龍峴，當(dāng)?shù)亟值栏刹恐钢豢诰院赖馗嬖V記者：“圈石都是從皖南地區(qū)收來(lái)的，保證原汁原味。”南京老門(mén)東、蘇州平江路等歷史街區(qū)建設(shè)也主打徽派風(fēng)格，還從皖贛地區(qū)搜集了大量徽派建筑零部件和老物件。

　　就連與徽文化幾乎八竿子打不著的蘇中、蘇北一些市縣，近年也紛紛掀起徽派建筑熱。徐州的賈汪區(qū)商業(yè)步行街的贛榆老街、宿遷的洋河酒街、姜堰的新農(nóng)村改造……也是清一色的徽派建筑風(fēng)格。今年4月，淮安市淮陰區(qū)城管局甚至宣布，今年新建的公共廁所都采用徽式建筑。

　　專家對(duì)此憂心忡忡

　　徽派建筑為何這么熱？畢業(yè)于東南大學(xué)土木工程系的方榮，本就是皖南人，現(xiàn)任蘇南一家古建建筑公司項(xiàng)目經(jīng)理，所在公司近年承接了省內(nèi)大量徽派風(fēng)格建筑裝修項(xiàng)目。方榮告訴記者，徽派建筑融磚雕、木雕和石雕于一體，可謂集傳統(tǒng)建筑工藝之大成。粉墻黛瓦馬頭墻的徽派風(fēng)格制式鮮明，運(yùn)用在街區(qū)、樓盤(pán)和小城鎮(zhèn)整體設(shè)計(jì)上，賞心悅目，受到眾多開(kāi)發(fā)單位青睞。

　　與此同時(shí)，方榮對(duì)當(dāng)下真?zhèn)位张山ㄖ榈亻_(kāi)花憂心忡忡。“很多所謂的徽派建筑，擺幾個(gè)收來(lái)的老物件，外面是馬頭墻，里面卻是現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)。而真正的徽派建筑是接榫頭，不用鋼筋鐵釘?shù)摹＿€有些號(hào)稱異地復(fù)建的徽派建筑，材料部件都是從皖南地區(qū)收來(lái)的，里面陳設(shè)卻完全沒(méi)有徽文化的"魂"。例如，徽式建筑的廳堂擺置，一定是桌正中擺一長(zhǎng)鳴鐘，鐘兩邊東置花瓶、西置雕花架玻璃鏡，鐘聲瓶鏡的諧音寓意"終生平靜"。現(xiàn)在一些地方的徽派建筑徒有其表，不倫不類。”

　　一窩風(fēng)現(xiàn)象該降降溫

　　記者趕赴涇縣查濟(jì)村采訪，這里是安徽省政府劃定的徽派建筑核心區(qū)域之一。斗拱、石杵、磚雕、木料……徽派建筑的零件堆在露天倉(cāng)庫(kù)里，以隱秘的方式流向全國(guó)各地，其中江浙為主要市場(chǎng)。查濟(jì)村文物保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳金生回憶，上世紀(jì)80年代，買家從村民手中買下整棟民居，做好標(biāo)記后拆開(kāi)裝車運(yùn)走。近年來(lái)安徽省一再出臺(tái)條例加以禁止，但民間“化整為零”的買賣和搬遷一直沒(méi)有終止，以前丟路邊都沒(méi)人要的石碾子，現(xiàn)在開(kāi)價(jià)就是5000元。歷史上，與查濟(jì)相似的古村落曾如繁星般密布古徽州地界，如今正以驚人的速度消失。

　　對(duì)江浙等地興起“徽派建筑熱”，徽州文化研究所所長(zhǎng)吳兆明并不驚訝。他認(rèn)為，明朝中葉以后，徽商崛起雄踞中國(guó)商界，有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”之說(shuō)。蘇州、揚(yáng)州、南京等地都曾是徽商集聚地，徽派建筑也因此盛行，這一傳統(tǒng)建筑百花園中的奇葩，需要大家共同保護(hù)和傳承。他希望，各地復(fù)建徽派建筑時(shí)盡量秉持“原汁原味”原則，杜絕粗制濫造。至于惡俗的“偽徽派建筑”熱，既無(wú)法傳承與建筑共生的文化，又對(duì)徽派建筑原生地的資源造成掠奪破壞，真該降降溫了。

寺廟建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)

Wed, 28 May 2025 15:10:39 +0800

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)內(nèi)刮起大興宗教建筑之風(fēng)，這風(fēng)歷朝歷代皆如此，是經(jīng)濟(jì)繁榮社會(huì)穩(wěn)定，政治清明的標(biāo)志，可是怎么才能設(shè)計(jì)建設(shè)好一個(gè)寺廟群，一般少有人去研究，一提佛教的寺廟都會(huì)說(shuō)上伽藍(lán)七殿，前有山門(mén)，進(jìn)來(lái)是鐘鼓樓，再是天王殿，大雄寶殿，配殿，藏經(jīng)閣，方丈院等等，這是表面上的東西，誰(shuí)都知道怎么放置，可是從中國(guó)天人合一的角度上來(lái)說(shuō)，這似乎并不完美，歷史上香火旺的寺廟都不是簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)和建設(shè)，那得經(jīng)過(guò)好長(zhǎng)時(shí)間地理上的培養(yǎng)，靈氣上的豢養(yǎng)，風(fēng)水上的看護(hù)，宇宙里的調(diào)理，水脈的同步，人文的合拍。
    很難想象一個(gè)所謂的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)大師，上不知天文，下不識(shí)地理，文不知?dú)v史，武不會(huì)操刀，內(nèi)不能自身調(diào)理，外不能感覺(jué)自然的人能設(shè)計(jì)出一個(gè)出類拔萃的建筑。這就和一個(gè)自稱老中醫(yī)的人感覺(jué)不到自然變化一樣可笑，目前這種現(xiàn)象太普遍了，保留的只是浮華和表面的豪華。超越了制度會(huì)受天譴，逾越了禮數(shù)會(huì)受劫難。清新坦蕩，恬淡虛無(wú)會(huì)一無(wú)所在，正氣難充斥，浮燥直沖天，這怎么會(huì)是一個(gè)修行的桃園，世間法是大法，可是世間法并不是浮燥。
    我想說(shuō)建寺廟的目的是為了弘法護(hù)法，播灑進(jìn)步祥和，可是一個(gè)用鋼筋水泥做的寺廟若干年后能成為什么？能成為文物嗎，不成文物怎么能夠吸引眾生？我們東方文明造就了我們建筑是磚木結(jié)構(gòu)的，所以我希望那些想建寺廟的高僧大德們和各位投資家眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離世間的浮燥平心靜氣的為佛教思考，為本門(mén)派思考，為未來(lái)思考。寺廟不要貪大求豪華求奢華，精心打造一個(gè)寺廟能傳承幾百年多好，想當(dāng)年達(dá)摩祖師結(jié)蘆為廟，面壁苦修換來(lái)的是眾人感受到的佛法無(wú)邊，這才有禪宗一門(mén)的光大。
　　可能是我們這個(gè)國(guó)家少真學(xué)者，以至于那么多人來(lái)爛芋充數(shù)，讀了幾本書(shū)就敢當(dāng)學(xué)者，進(jìn)了幾個(gè)廟拍了幾張照片就敢做專家，抄襲了逝去學(xué)者的文章就敢當(dāng)傳人，弄個(gè)合影就當(dāng)真神，拿個(gè)破羅盤(pán)就弄玄虛。
　　不能簡(jiǎn)單的看待青山秀水僧占多這句話，如果不真正的了解佛教的思想、不了解所建寺廟的靈魂所在、不了解寺廟建筑的背景、不了解寺廟與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和諧共生，你設(shè)計(jì)和規(guī)劃的寺廟是一個(gè)什么寺廟嘛。抄襲這自古就有的東西，被魯迅先生稱為拿來(lái)主義，可是建筑的靈魂你是抄不去的，你不知道中國(guó)傳統(tǒng)建筑的制度，你的設(shè)計(jì)理念上不能得到天應(yīng)，下不能反饋地呼，怎么會(huì)成為百年建筑千年傳承的精品。
    廟宇的生命在于它的歷史悠久，越悠久前來(lái)參拜的信徒就越多香火也就越旺，一個(gè)個(gè)背離了中國(guó)文化、永遠(yuǎn)成不了文物級(jí)的建筑群，真不知道是敬了佛還是毀了佛。近年來(lái)建起來(lái)沒(méi)幾天就一燒了之的寺廟還少嗎？到處都有為了圈錢(qián)圈地建的半截子的寺廟，面對(duì)這樣的寺廟還真得說(shuō)聲阿米陀佛，當(dāng)初建廟的人對(duì)的起佛祖委托的這份工作嗎。
    面對(duì)那些半截建不下去的寺廟、占了好地又沒(méi)靈氣的寺廟、錢(qián)少湊和建起來(lái)的寺廟、那些建起來(lái)讓凡人看了惡心的寺廟、表面看起來(lái)超一流的寺廟、利用寺廟圈錢(qián)斂財(cái)?shù)乃聫R、利用寺廟建設(shè)進(jìn)行詐騙的寺廟，我看了除了憤怒還是憤怒，多少善良信徒的香火錢(qián)被浪費(fèi)、被揮霍，缺德呀，你揮霍這種錢(qián)能安心的念阿米陀佛嗎？你能進(jìn)極樂(lè)世界？說(shuō)輕了是你無(wú)知，說(shuō)重了你無(wú)恥。
    特別是那些想通過(guò)建廟掙了活人錢(qián)又掙死人錢(qián)的人，當(dāng)你建個(gè)破廟不怕地藏菩薩早收你進(jìn)極樂(lè)世界嗎？
    我真心的希望那些沒(méi)幾個(gè)燒錢(qián)，又想建個(gè)寺廟的人，有凡心沒(méi)善念的人，多積德做點(diǎn)好事，別把青山綠水的好環(huán)境讓你玷污了，這樣你損害的是佛祖的寶山，也傷害了眾多信佛之人。
    寺廟不在于他的宏偉，而在于他的永恒。
　　陰暗的人披上袈裟也放射不出佛的光輝。
　　心不向善，再大的佛也保佑不了。